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    新兴的满清非度腐朽的蒙元可比，就算自己能顺利掌控江南半壁，但仍有可能与满清有一个长期的、艰难的对抗过程。

    占据北方的满清拥有地利优势，那么自己只能利用人和加以对抗，一进入僵持阶段，必定需要源源不断的人才来充实，在民生、科技等方面都领先满清一头。

    放眼整个大明，不能说没有人才，但那样的人才秦牧不想用，甚至是不敢用，想想雄霸江南的东林党吧。

    秦牧想在南京找个代言人都找不到，这是为什么？还不是因为江南有点名望的人几乎都和东林党有着千丝万缕的关系。

    一但让东林党那帮货色进入自己的的势力内部，那也不用谈什么对抗满清了，直接跟着他们去做奴才吧。

    东林党的人不能用，不是东林党的人才又成了珍稀动物，秦牧除了大海捞针之外，那就只有自己培养了。

    秦牧看上岳麓书院还有一个重要原因，那就是自正德二年，一代心学宗师王守仁来岳麓讲学后。王守仁及其弟子在岳麓书院开创了心学这个学派。

    心学虽然仍属于唯心主义范畴，但其提倡格物至知，知行合一，秦牧认为光这一点就比朱程理学提倡‘存天理，灭人欲，天人合一’有用得多。

    王守仁的心学不提倡空谈，而提倡自省、实践，知行合一。从实践在寻找事物内在的道理和规律，明白其中的道理后，还要“知行合一”。

    在程朱理学泛滥的大明朝，心学无疑是秦牧比较能接受的学派，只要引进一些西方的学术理念，与心学相结合，就比较容易培养出自己需要的人才来。

    司马安在来信中提到了人才的问题，并建议秦牧重修岳麓书院，秦牧从善如流，这不，第二天就带人奔岳麓山来了。

    军队要抓紧训练，人才培养也要尽快启动，两手抓，两手都要硬才行啊。

    萧萧湘水边，岳麓书院原来的山长吴道行一身白衣，带着几名教授站在朱张渡旁恭候的着秦牧的到来。

    吴道行，字见可，号嵝山，长沙人。今年八十四岁，走路已经要柱着拐杖，张献忠占领长沙期间，他逃入岳麓山中，一度打算绝食而死。

    幸好没多久，秦牧又打了过来，恢复了“大明”的统治，他也就没死成。

    “巡抚大人驾临岳麓书院，老朽已恭侯多时。”吴道行口气很平淡，站在渡口旁拱了拱手，连身子也懒得弯一下，一看便知满身都是傲骨。
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