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    衙内里的事务走上正轨后，秦牧大松了一口气，略思索一番后，他匆匆提笔写下了多封信；

    并让刘猛找些机灵的手下来，亲自吩咐道：“你们各带一封信，立即出，无论如何要在年底前把信亲手交给收信人，对方若询问你们，你们只须回答‘看信便知’即可，别的一律不可多说。”

    护卫们各自接过一封信，只见第一封收信人的名字是“李岩”二字，第二封是“李定国”，第三封是“刘宗周”，第四封是“顾绛”，第五封是“郑森”...........

    每交过一封信，秦牧都会仔细叮嘱送信的护卫需要注意的事宜。几个护卫见秦牧如此郑重，不敢怠慢，凛然应下。

    办完这件事后，秦牧一刻不停，今日是黄道吉日，他早已让人准备好了三牲，吉时将到他便大张旗鼓地到会昌的社稷坛拜祭。

    按他的说法，是要补上今年的春祈之祭，祈祷上天保佑会昌风调雨顺，六畜兴旺，五谷丰登。

    这是要给正处在水深火热中的难民一个盼头，让百姓增强度过灾荒的信心毅力。

    这年头“春祈秋报”不光是皇帝及官员的大事，也是百姓一年之中的头等大事，丝毫马虎不得。

    这个观念延续了几千年，所有百姓都信这个，若是哪年遇上了灾荒，百姓第一个念头想到的肯定是什么人得罪了上天，所以上天降下灾荒以示惩罚，甚至就连皇帝也必须避殿减食，下诏纳谏，让言官进谏自己的过失。

    会昌自打战乱以来，已经有三年没有进行春祈秋报大祀了，秦牧身为知县，在这个非常时期大张旗鼓的补祭，意义非同寻常。

    此举不但能增强百姓度过灾荒的信心，同时也是在宣布会昌已经恢复了正常的治理，还有一点，那就是秦牧要宣示他的祭祀权。

    城中百姓听说知县大人要补上春祈大祭后，纷纷拥出家门，一路跟随到社稷坛。

    粗略估计到场的百姓至少有三万人以上，簇拥在社稷坛四周，黑压压一大片，天空中烈日炎炎，人们汗如雨下，却没人私自离开。

    社稷坛其实就是用石头砌出的一个坛，略呈长方形，有内外两重垣，中间是填平的土。大小各不相同，象京城的社稷坛，占地面积就达16万多平方米。

    会昌这样的小县，社稷坛的面积大概只有2oo平方米这样。

    依周礼《考工记》“左祖右社”的规定，太庙置于皇宫之左，社稷坛置于皇宫之右（西）。祖与社都是封建政权的象征。

    而各州县的社稷坛一般则位于衙门的右侧，社稷是“太社”和“太稷”的合称，社是土地神，稷是五谷神，两者是农业社会最重要的根基，因此祭祀二神也是整个国家的头等大事。

    每年春秋二季，上到皇帝百官，下到斗升小民，按制都必须参与祭祀，“社稷”二字因此被用来代指国家。

    秦牧冠戴整齐，在万众注目之下，洗手焚香，献牲拜祭，每个动作都一丝不苟，庄重肃穆。他下拜，满城百姓也跟着下拜，没有一个敢视为儿戏。

    祭祀进行到一半，突然一阵大风吹来，把金银纸铂吹得漫天飞舞，祭坛前的秦牧脸上贴满了铂纸，眼睛也被尘土迷住了。

    庄严的大祭还没结束，他又不好当着几万人揉眼睛，因为这样极有可能被视作对神灵的不敬。

    他不禁在心里暗叫晦气，这社稷坛若全部用石砌成平台还好，偏偏中央填的是松土，这大风一吹，就是尘土飞扬。

    若就这么一场大风也就罢了，多眨一下眼，忍忍也就过去了，可这夏季，多是雨从风，风从雨，特别是会昌这种山区，大雨说来就来。
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