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    《周易》是商朝末年，周文王被囚羌里研习伏羲八卦的基础上，变先天之体为后天之用，将"对待之易"推衍为"流行之用"，创立了文王八卦，又称后天八卦。先天八卦体现河图为对待，以生为主。后天八卦体现洛书为流行之用，以克为主。

    周易中包含了天地生克的体用关系。至此，整个宇宙的每一个布局都对应了这个"与天地平行"的圭表－－"八卦纳甲图"，《易经》逐步完善了。

    相，即相学，乃世之大学问，相天术（星相），相地术（风水），相人术（面相、手相、体相、音相等）。

    相天术据说可以通过观察周天星辰变化预测未来，但这种奇术已经失传。相地，俗称风水，也叫堪舆，早在先秦就有相宅活动。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。阳宅分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术。现在的堪舆学已分成三元、三合、玄空、九星、范宗、水法等派别，每派之下，复分数小派。主理气，偏峦头，或重奇门，或重道功，其门户之见是根深柢固的，各门各派都标榜着所谓的独门秘籍。而事实上，无论是何门何派皆各有特点，其理皆一，只要深入的研究就不难明白，所以真正懂堪舆学的人，是将各派的特点，应当等量齐观，融合各派的特长，发挥堪舆的妙用。

    相人，就是现代世人所认为的相术，包括：面相、手相、体相、摸骨、痣相和指纹相法。相术具有其独有的学理姓、分析姓和系统姓。研究相学的目的，是要观察一个人的姓格、品德、魄力，明白自己的能力倾向，探知先天的健康状况及预测自己未来的命运，或者个人在某一个时间或一生中的成败，加以趋避。

    别说符咒之法了，就算是这算命的卜算相术就得他学个几年的，恐怕等他学会了，任天兰早就一命呜呼了。但是听江彩萍说的这些个算命看相之术他一时半会儿的还真是学不来，也无法为任天兰算命，目前只能靠他之前学习的《三清符咒》和现在学到的一些皮毛来试试了。成与不成那也只能看命了。

    看着车子上面的人都陆续的下去了，任昙魌还沉浸在回忆中而不可自拔，直到那大巴车突然急刹车，然后把他甩出去撞到了前面的座位上的时候他才彻底的惊醒了。

    “怎么回事啊，快下去看看！”

    “哇，这是撞到什么了？”

    “这石像里怎么那么虫子啊，好恶心！”

    听到下车游客的讨论声，任昙魌把眼望去，才发现原来是这辆大巴车撞倒了之前他好几次见到过的一人和一牛的石像，而奇怪的是这车偏偏撞倒了靠近路里面的那个使人，而没有撞倒那头石牛，甚至连一点皮都没有撞到。
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