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    而齐默却又转过头来，继续在棋盘上对应了一子，才对弘印法师说道：

    “这就好比这东林寺里的僧众们，表面上看并没有直接上去抗洪救灾，实际上可做了很多的事情！只要大家都动员起来了，就一定会战胜这洪灾的！寻声救苦，当行则行！大师，我想您也会赞同我这说法吧！”

    齐默也知道，这一次长江中下游的洪涝灾害，佛门僧众也以自己的方式给予的支持。

    除了诵经祈福，念经度，还派出了寺院里的僧众在各地行走，以考察灾情，以及可能会产生的疫情。

    “南无阿弥陀佛！小友确实是深具佛缘又深通佛理之人！小友已寻得正路，定可直到西天！”

    一脸正色的方丈大和尚，不禁唱了一声佛号，向齐默轻轻一礼说道。

    “大师缪赞了！”

    齐默也客气地回了一礼。

    其实齐默知道，传自古印度的念佛法门，在这东林寺里能够开花结果，最终展成为净宗的祖庭，这是绝非偶然的事情！

    净宗以越因果轮回的捷径往生净土，寓示着真善美慧的法界文明，寄托了一切众生的终极生命关怀，使有情众生于一切恐怖中，求得大安乐。

    净宗的念佛往生、胜妙净土的法门极具越性意向，在佛教诸修行法门中，亦是由信仰契入的胜异方便。

    远公净土思想的形成，肇始于其对神识不灭、三世因果、轮回报应的笃信。

    远公深信神识不灭，三世轮转的生命理念，深惧生死之苦，累劫轮转之痛，汲汲以求出离生死险道的路途。所以，一闻净宗念佛法门，便一往情深，专注期生西方胜妙净土，永享常乐我净之妙乐。

    远公的这种心路历程，自此亦成为莲社的精神理念。

    远公阐述形灭而神不灭的观点，认为神之传于异形，犹火之传乎异薪，薪异而火一，形易而神同。

    惑者但以一生为尽，故以为形朽而神丧，而人之所以生死流转者，乃因无明贪爱为惑为累。

    无明掩其照，则情想凝滞外物；贪爱流其性，则四大结聚成形。无明贪爱不息，则此生之后，仍受他身；此生之后，犹有来生，是则生生而不绝，永堕生死轮回。

    由神识不灭的理念，推衍三世因果论，以破斥俗人怀疑善恶无现实验证的瞽论。远公依据佛经的业报论加以诠释：业有现报、生报、后报三种类型。
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