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    “很好很好，”大师称赞道，“悟空，你怎么看呢？”

    阿新这段故事听得一知半解，只知道师傅说世上所有东西都是‘四大’构成，人自然也不能例外。不过，他想到人和人也不一样，就说：

    “师傅，我看这坏人是空的，好人是实的。坏人专门骗人，什么都是装出来的，所以是空的。好人老老实实，所以是实的。”

    底下弟子们又窃窃私笑。圆觉大师敲了敲木板，说道：

    “肃静，肃静。知无不言，言无不尽。圣人之训也。悟空畅所欲言，很好。他认为人有好人坏人之分，没有错。只不过从‘四大皆空’来看，好人也好，坏人也好，都是由这四大构成。既由此构成，从本质上说没有什么两样。当然，好人有好报，坏人有恶报，但这不是我今天要讲的内容，以后再讲。”

    阿新听师傅说，好人坏人都是一样的实质，有些想不通，他问道：

    “那为什么有的人做好事，有的人做坏事呢？”

    大师仍然不紧不慢道：

    “是啊，有人做好事，有人做坏事。但好事坏事都同样由人的思想促成，从佛教的立场看，也都是一念之差。所以本质结构是没有差异的，只是各人在思想时想的不一样罢了。好了，让我们再回过头来。　佛教认为，　四大和合而身生，　分散而身灭，　成坏无常，　虚幻不实。　正是基于人的身体是四大的组成物，　四大最终分离而消散，　所以人就根本没有一个真实的本体存在。”

    阿新一听有些犯傻，难道我现在摸到的自己，也不是真实的存在。他用力拧了自己的大腿一下，呀，疼！瞧，这不真实吗？　他这举动，大师都看在眼里，却不动声色，继续讲道：

    “当然，我们还未悟道之时，可能看不到这样的情况。人由‘四大’构成，可以这么来看：除开思想，单从身体的组织来说：　皮肉筋骨属于地大；　精血口沫属于水大；　体温暖气属于火大；　呼吸运动属于风大。所以一个人将两手平直地左右伸出，将两腿叉开，大家想象一下看，这不是一个‘大’字吗？”

    弟子们想了一会，纷纷点头，有的说，人的头就是‘大’的上面出头的一点。有的说，人伸出的两手就是‘大’的一横。有的说，人叉开的两腿就是‘大’的下面的‘人’字。阿新也想象了一下，但他觉得有些不对，起立道：

    “师傅，应该是个‘太’字！人的裤裆那儿还有一点哪。”


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