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    看着房前屋后到处都是孩子，一声声老大、老大地叫着，高汉乐的嘴都合不上了，这可都是自己的班底，未来大有希望、大有希望啊。

    摩诃衍那和桑希很有意思，大概听说了孩子的事，派人送来不少财物和经书。财物高汉就当是帮助佛门的酬劳欣然笑纳了，经书则转手送给了青裙，让他没事多看看，知己知彼才能百胜不殆。

    人家既然如此高姿态高汉也得懂礼数不是？花了点银子找人做了两套土布僧袍，这就算是回礼了。

    “礼轻情谊重，哥们儿现在是孩子王，可没钱请客送礼，再说都是高僧大德，人家也不缺那个。”高汉一边无耻地自我安慰着一边拎着两包僧袍晃晃悠悠地向大昭寺走去。

    现在的大昭寺远没有后世规模那么大，不过该看的重点倒都有。

    穿过林廓、八廓街便远远看见了半抱粗的公主柳，据说那是百多年前文成公主亲手种下的。通往寺庙的青石板上浅浅的朝拜印迹不如后世清晰，但也看得出虔诚理佛的人也不少。寺前的酥油灯还没有达到惊人的万盏，可日夜长明不息，预示着这是佛光普照之地。

    松赞干布及文成、尺尊公主的塑像也看到了，不同于把他们敬若神明的吐蕃人，高汉站在塑像面前只有感慨。感慨于他们对雪域作出的功绩，也感慨于汉地、雪域、天竺之间跨越万水千山的文化交融，这是人类的创造力和探索精神的集中体现，不关神佛事。

    大昭寺里还有不少苯教题材的壁画，苯教不立塑像，壁画是教派传承的重要载体，唐卡便是由此演化而来，这些是当时建寺时松赞干布迫于苯教的压力不得不进行的安抚措施。

    边走边看高汉不由得想起那句话：“政治有时就是适当的妥协。”

    在释迦牟尼十二岁等身像前高汉站了很久，“这也是一位真正的圣人。”

    佛是堂皇弘大的，象阳光一样让一切阴暗、负面的情绪在佛的面前都会自然消融，在庄严肃穆的佛家里人会不由得自主地约束、反省自己。当然这指的是佛教正宗、正面的一面，阳光的背面有些人为的故弄玄虚的东西在高汉心里觉得跟佛无关。

    在一个小沙弥的指引下，高汉在一间禅房里找到摩诃衍那和桑希二人。这两和尚挺有意思，大冷天里不生火反倒脸红脖子粗地在那里争辩，火盆里的炭灰都凉透了，看样子已经争了很久。

    两人争辩的很激烈，完全无视了高汉的存在，高汉静静地听了一会儿，闹了半天两人是在辩论渐顿之别。

    所谓渐是指渐学、渐悟，通过学习经典来一步一步地达到通晓佛理、感悟佛法的圆满境界。而顿是说顿悟，主张一个人应该排除各种思考、分别心，既不做善念，也不做恶念，无思无欲，才能彻底超脱烦恼，得到大禅定，进入突然的大彻大悟境界。

    高汉都无语了，史上天竺佛教入蕃后便跟摩诃衍那在这个问题上进行过激烈的辨论，双方甚至达到了水火不容的地步，后来吐蕃官方出于各种原因拉偏架，判定以摩诃衍那为首的汉地僧人失败，并把他们遣返回敦煌，让天竺佛教进驻了吐蕃。

    高汉没想到现在把天竺人赶跑了，这两个汉传佛僧倒窝里斗上了。两人都是二十多岁左右，正值年富力强，在修为上也正是突飞猛进的时候，各持两种理念冲突在所难免。

    “咳，哪个，有茶没有？我渴了。”

    “嗯？”摩诃衍那和桑希一惊，这才发现有外人到场。
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