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    我们在小河边蹲守了整整两天，一无所获，草原的夜里，气温已经降到零下，呼啸的北风开始从达盖山上席卷而下，田处长告诉我，估计不久就要下第一场雪了，那时气温会降到零下二十度，我们根本无法再蹲守了。但即便是现在，在荒草里趴一个小时，人也就僵了。

    田处长又把卡车往南开了几百米，在后斗上架起了厚厚的车篷，后斗里放了一个铁皮炉子，我们也改成三班倒，每班八个人，剩下的在车里取暖。到第三天时，大家心里都开始打鼓，如果狼王不来，我们这帮人可能要撂在这儿了。

    不过这两天还是发生了三件大事。

    一件是，附近的狼群消失了，晚上不再有狼嚎的声音，夜晚一下子安静了很多，每天往返于县城和矿场间的载重车，再也没有看到草原上有狼活动。昨天，曹队安排人开着吉普车在草原上转了一个下午，一个狼影也没看见，大家都在议论是不是狼群已经迁走了？我们也决定，这是我们蹲守的最后一个晚上，如果狼群不出现，我们就撤回矿场。

    第二件是，我们在矿井下的拼图，有了突破性的进展。曾茜在熬了一个通宵后，已经初步排出了一个两米高，三米多宽的碎石阵。由两千多块大小各异的碎石组成的石阵，看着还是让人头皮发麻。但由于日本人的爆破威力很大，我们取石的位置虽然不是爆炸的中心，但很多石砖还是化成了石粉，再难复原，这石阵里空白的位置还是比较多，一时我们还很难辨认出壁画所描绘的到底是什么。

    曾茜这两天已经开始一块砖一块砖的描图，这工作更是累人，而且已经没有人能帮她，看着很让人心疼，但谁去劝都没用，只能盼着她能早点完成了。但小李在一块砖上还是认出了几个字，虽然八思巴文和后来的通行蒙文有一定的区别，但连蒙带猜的，他告诉我好像是个名字，叫“杨琏真珈”。

    听到这个名字，我似乎从之前的混乱中缕出了一点线索。这个杨琏真珈是一代帝师八思巴的弟子，与他师傅舌战十七名道士，创立八思巴文，传教忽必烈，并将藏传佛教定为国教这些大事相比，他所做的最知名的事有点拿不上台面。在他成为江南释教都总统后，挖掘了南宋六帝的帝陵。当然，在当时南宋的抗元活动还没有结束，杨琏真珈盗帝陵明显然是忽必烈所授意，旨在断了南宋帝陵风水，削弱沿海地区抗元者的抵抗意识，但不可否认的是，杨琏真珈挖出了大量的南宋珍宝。

    传说中的稀世之宝“马乌玉笔箱”、“铜凉拨锈管”、“交加白齿梳”、“香骨案”、“伏虎枕”、“穿云琴”、“金猫睛”、“鱼影琼扇柄”大多落在了他的手中。而杨琏真珈还有一个违背常理的地方，就是当时元庭的帝师，国师，不是回到西藏圆寂，就是死后再把尸骨运回西藏安葬，唯独这个杨琏真珈，死后据说陪葬在了忽必烈的帝陵旁。

    而传说杨琏真珈把南宋六帝的遗骨集中起来，在临安埋了，上面修了个镇南塔，意思是让南宋残余永世不得翻身，而帝陵挖出的珍宝，运回了大都，后来又移到了被称为“北顶”的地方埋葬起来，建了个镇本窟，意思是万事封存，社稷永固。如果这些野史余存真的是事实，那日本人找的就是这些南宋珍宝了。

    第三件是，在今早，矿场食堂前的空地上出现了一个用大米围成的白圈。里外三层，与之前我们发现的不同的是，这圈里还有一个模糊的像是藏文的奇怪符号。我似乎在一本书里见到过一个类似的符号，意思似乎是“涅槃”。这个白圈的出现，让大家非常的紧张，难道狼王竟然神不知鬼不觉的进入了矿场？李矿长当即决定，安排足够的人手守夜，毕竟矿场的围墙并不算高。但狼王留下这个白圈的目的又是什么呢？没人能想得清楚。

    大约十一点左右的时候，小河边已经冷的滴水成冰，我和曹队几个人换班进入前几天刚刚挖好，一个两尺多深的小坑里，这个坑刚好能看到一百多米外的野生大烟地，但从地里，看这边的坑，因为有荒草的遮蔽，却很不容易看清楚。

    我在坑里趴了一会儿，虽然裹着厚厚的军大衣，但我还是感到凉气从四下里灌进来，身体不停的打着哆嗦。按常理，人应该是越冷越精神，但不知为什么，一种困倦感从脚底向上弥漫开，头变得昏沉，身体变得麻木，气力也像被抽干了一样。我转头看看曹队他们几个，都蜷在坑里，露出半个头，眼睛却紧紧盯着大烟田，似乎有这种异样感觉的只有我自己。
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