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    同样的例子，也发生在盗墓之王杨天的身上，正是杨天在埃及沙漠中缠斗六臂幻象魔，才破坏了“1999恐怖大王从天而降”的预言，并最终将人类从死亡的阴影中解救出来。

    那么，他也在想：“破坏了‘审判日’的人是谁？”

    “经书上曾说，审判日必定到来。”堂娜说，“当镜面毁灭、内与外的世界相融合、虚幻秘境成为现实、魔与人失去限界……只有审判日，才能保证地球的存在，上帝震怒，消灭所有寄生于地球上的物种，让一切由细菌的年代重新开始。”

    两人处于绝境之中，本应为自己的生命和未来而担心，但在此刻却同时想到了全人类、地球甚至宇宙的最终命运。

    皮之不存，毛将焉附？当地球遭到清洗之时，他们也只是六十亿人口、不计其数生物中的沧海一粟，无法摆脱大预言的桎梏。

    “那样一想，人类活着还有什么意义呢？”林轩苦笑起来。

    在进入镜面的刹那，他所在的空间无限放大，身体和视角无限远离地球，飞向遥远的太空。那一刻，他确确实实地感受到了人类是多么渺小。

    堂娜长叹着回答：“是啊，当一个人进入了那种物我两忘的境界，超越生死、人鬼、苦乐的边界之后，不管他身为一只毛毛虫还是一只蝴蝶，其结果都是相同的。正如你们中国古人庄周一样，蝶亦人，人亦蝶，人亦鱼，鱼亦人，在各种生物的生命形态中自由穿梭，借着智慧之舟的托载穿越于时空之中，才是最伟大的。”

    作为一名超级间谍，她对各国文化都有极深的涉猎，连中国最古老、最睿智的诸子百家著作都能信手拈来。

    “蝶亦人”的例子来源于“庄周梦蝶”的典故，典出于《庄子?齐物论》一书，是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。在这里，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件进行描述，提出了“人不可能确切地区分真实与虚幻以及生死物化的观点。故事极其短小，但其中渗透了庄子诗化哲学的精义。而且，它包含了浪漫的思想情感和丰富的哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，唐代大诗人李商隐就曾根据这个典故写出了“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”的千古名句。

    同样，历史上著名的《梁祝》故事，也引用了“庄周梦蝶”的内容，将梁山伯与祝英台这对痴男怨女最后的结局升华为“化蝶”，生不能同寝同穴，死则转生为比翼蝴蝶，双双对对，翩然花丛之间。
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