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    关文闭上眼睛，就像在作画前必须做的“冥想功课”那样，逐渐清空头脑中沉沉浮浮的诸多琐碎想法，将全部注意力聚拢起来，全神贯注于此时、此地、此刻、此事。

    蓦地，他觉得身子箭一般向上射去，突破树洞的遮蔽，直飞起十几米高。

    “别怕，这只是精神与躯壳的剥离，不会有任何危险。藏传佛教中的智者经过七轮闭关修行后，少数人可以达到这样的境界。”那声音再次传来。

    关文向前看，十步以外，一个身材极其魁梧的藏僧昂然直立，肩上披着绛红色僧袍，面容严肃，眉头紧皱。

    他向脚下看，尼色日山、扎什伦布寺、日喀则城以及东面的拉萨城尽在俯瞰之中。原来，他凌空飞起的高度不是十几米，而是数百米。

    “站在这里，才能看见藏地全貌。看到全貌，才能认识到镇魔、除魔的关键点在哪里。远古时代，一王两公主亦是在十度闭关修行，达到灵魂出窍之境界，才察觉罗刹魔女的存在，并联合大唐朝伏魔师在西藏镇魔图上准确标明了魔女所处的位置，果断采取行动，先将拉萨城的风水调养改制，使其具备八吉祥之相，后在卫藏四茹修建镇魔十二寺，镇女魔四肢关节，最终平定灾难，让藏地人民过上了幸福安康的日子。如此壮举，实在是前无古人，后无来者，值得名标青史。”

    关文熟悉《西藏镇魔图》的所有细节，所以稍加观察，便能找到镇魔十二寺的大致方位。从空中俯瞰，越发觉得拉萨城的老城区部分构架宏伟，布局严谨，正是藏传佛教中最为光明端正的八吉祥之相。布达拉宫的位置，正处于拉萨城的端庄主位，如定海神针一般，牢牢地掌控着王者权杖之地。

    关于一王两公主的“镇魔”历史，最有权威性、最被史学家们认可的记录如下：

    唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主先后同藏王松赞干布联姻，分别从本国带来释迦牟尼佛像等珍贵佛宝入藏。尺尊公主屡次修建寺庙被毁，遂重金礼请文成公主为其推测建寺地址。文成公主以中原八十种五行风水术反复推演，得知雪域西藏的地形正是罗刹魔女仰卧的形状。拉萨卧塘湖即魔女的心血，三山乃魔女的心窍和脉络，绕木齐(小昭寺)为龙神所居，鲁浦（药王山东崖下的查拉鲁浦）为黑恶龙栖息地，达瓦泽独干毒树下是鬼魅及非人所居处，东南的一处地熬，状如大象上阵等等。正是因为种种不祥之处，国运、佛运才无法顺畅发展。于是，文成公主先调理拉萨风水，以布达拉宫山上的王宫镇住魔女心骨，吩咐尺尊公主以山羊驼土，填平卧塘湖，在其上建大昭寺，供奉佛像。之后，文成公主实施了一系列的风水整治，使拉萨具足了八吉祥之相，又在卫藏四茹修建镇魔十二寺，镇压魔女四肢关节，形成镇压魔女的十二不移之钉。

    文成公主能够在中国正史上留下浓墨一笔，与她的“入藏、镇魔”壮举是分不开的。

    “你看清了吗？”那魁梧的僧人问。

    “前辈，我已经看清了，魔女已经僵死了。”关文点头。他眼中的藏地山山水水，已经不是普普通通的高低起伏的地形地貌，而是与镇魔图上的罗刹魔女身体一一对应。只不过，魔女僵卧，已经没有任何生命迹象。
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