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    这是什么？我也说不清楚，里面包含的意思太多了。

    为什么说那个时候写一部历史题材的传记型小说很难呢？这就要说道查找资料的不方便之处了，那时的网络还没有普及，查找资料都要去图书馆。要想写一部历史题材的小说还不得住到图书馆里，写个十年八年的啊！

    也许你会说了，要是学历史专业的人呢？这个也有点不可能，因为历史传记和通俗小说似乎是个矛盾体！（仅代表个人观点）

    不同题材的小说所表达的中心思想也是不同的，其他的就不多说了，这本书是历史类型的，咱们就说历史小说。

    历史小说，应该是以真实的历史事实，历史资料为题材进行改编的小说。可以适当的进行渲染描写，演义夸张，但是基本上所有的事件应该都是真实的，至少较大的事件都应该是历史中发生过的。

    当人们看完一本历史题材的小说之后，能够记住一些大事的发生背景、经过、结果；

    能够说出那件事对那个时代的所造成的影响；

    能够说出事件中关键人物的名字、生平、历史地位等。

    如果能够做到上面的三点，（笔者个人认为）这就是一部成功的历史题材的小说。

    但不管怎么说，历史小说这个词毕竟包含了两层意思：历史和小说。他的主体是小说，历史是限制和修饰。是小说就要遵从小说的原则，符合大众的口味，这就要说到写作方法了。

    第三、关于《寄奴武功传》

    这本书是以宋武帝刘裕为主线的一部神魔历史小说。结构是模仿《封神演义》来创作的，以宋武帝刘裕出身没落士族到成功登上帝位的传奇一生为背景，添加当时流行的黄老、道家、佛家和儒家等玄学思想，妖魔出世乱天下，仙佛入世挣功德的神话故事穿插其中，使得故事更为丰满有趣。

    其实在当时不仅百姓崇信仙佛神魔，就连士族门阀都崇信佛教道教。当时的江左之地信奉天师道的就有琅琊王氏、孙氏，陈郡谢氏、殷氏，高平郗氏，会稽孔氏，义兴周氏，丹阳许氏、葛氏、陶氏，东海鲍氏等，这些都是郡姓望族，尤其是琅琊王氏和陈郡谢氏，他们合成王谢，后人也多用王谢代称士族豪门。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。就是说的他们两家。

    从上面刘寄奴草出自官方传记《南史》之中的记载也可以看出玄学思想已经席卷了整个华夏大地，流行与上流社会的清谈之风更是以玄学为最高。

    古代很多有名的神仙都出自这一时期：葛洪、许逊、乌角（左慈）、杨羲（上清真人）、许迈等。佛陀有：释道安、鸠摩罗什、跋陀罗、释慧远等。而这是也正是西方的佛教东传，道教思想发展，儒教改革的重要时期。三教从斗法到融合，为华夏文明的发展写下了厚重的一笔。

    对于五胡乱华，笔者加入了魔、道之争，以天道的寒冷和温暖期更替来解释中原大乱的根由。春秋战国、两晋南北朝、五代十国、八国联军和日本侵华，这些时期天地都处在一个寒冷的时期。此时东夷、南蛮、西戎、北狄等游牧狩猎民族的生态环境遭到破坏，面临生存的危机，他们只有把目光望向以农耕为主的中原，天下大乱就此开始。

    其实这些少数民族的祖先也是从中原分离出去的，当年涿鹿之战的失败方蚩尤部落是从炎帝部落分离出去的九黎一族，他们远遁到蛮荒之地，游牧狩猎，慢慢的和中原的农耕文化产生了巨大的差异，而中原的华夏一族也把他们归到了野蛮未开化的民族行列。其实算起来匈奴、鲜卑、羌、氐的祖先都是炎帝，和中原的汉族同为炎黄子孙。（特别说明一下，当时五胡中的羯族并不是炎黄子孙，他们是深眼高鼻，满脸胡子的西方人中。）

    后来的一切灾难都是上古的战争遗留下的祸根，这真的应了佛教的轮回和报应一说。

    接着再说一下本书的大概内容。本书的第1章至第78章中关于刘裕的故事都是虚构的，因为查遍了所有的史料刘裕在36岁之前的记载都是和龙、蛇，风水、异象等等玄乎的神迹，而且都是出自正史。既然历史传记都这么记载了，那他到底是不是真的呢？笔者也就发挥了一下想象力。其实这都不是主要的，主要的是把刘裕所处的这个时代背景铺垫好，交代明白。为以后刘裕更为传神的事迹找个出处，让他的一生显得更为合理一些。

    了解刘裕的人都有一个感觉，就是这个人好像是从天上突然横空出世的英雄。关于他出场的第一句话就是：初为冠军将军孙无终的司马。孙恩造反，被辅国将军刘牢之召为参府军事。到吴郡后带着数十人去探敌情，被叛军数千人围攻。最后只剩下刘裕一人，突然小宇宙爆发，杀的数千敌人疯狂逃窜。
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