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    第三个被改变的，就是吕氏集团的代言人，京湖制置使吕文德。

    历史上，他早就因为鞑靼人的攻势太猛而忧虑致死，他的死导致了吕氏集团的完全崩溃，从而引了大宋被灭亡的一系列事情。

    但是现在他还是活蹦乱跳的，正在和管理京湖地方的文官斗智争权呢。

    当然，一切最大的改变，他们在目前看来，大宋是被保住了！

    这是一个如天一般大的功劳，但是，他们却无法对大宋人说出口！

    就连跟随自己的家养小子们，他们也不知道他们自己参与了一件多么了不起的事件------

    不过，大宋上上下下的人，还没有**到不拿流求岛当回事，至少还知道流求岛是自己的盟友------出卖是出卖，支持是支持，至少暗中投入了大量的人力和物力，要不然流求岛也不可能借机展的这样快。

    大宋人中，占相当比例的人认为大宋政府选择单独媾和是正确的，当然也有认为不正确的。

    民间不少所谓的仁人志士，还真私下里跑到山东半岛去“义助”。

    他们中有文人也有武人，他们主动到山东半岛帮忙，声称坚决打击鞑靼强盗集团，认为他们都是邪恶而必须清除掉的势力。

    这和《流求时报》的宣传有很大的关系。

    受张国安岛主的指使，杨友行在报纸上屡屡揭露鞑靼人的罪恶历史，由于大多是真实存在的事实，让大宋的读者看了都是毛骨悚然。

    《流求时报》上还大肆宣扬民族主义，认为鞑靼人绝非是华夏文明的组成部分，他们才是真正的外来入侵者！

    华夏文明可以是一个大筐，但是，它只能装下认同同一个文明标准的民族。

    “文化认同”这个概念一经《流求时报》推出，立刻引了大宋民间的评论。

    有一些儒士认为，这其实就是一种变相的“夷狄入华夏则华夏之，华夏入夷狄则夷狄之”。

    但是只不过更加强调了是否学习并认可华夏文明，而不太强调血统。

    在这个时空里，华夏文明的定义主要指的是大宋。
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