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    主公当挟天子以令诸侯，然天子在长安，主公吕布在青州，如何才能办到呢？

    马腾、韩遂两人已经攻击过一次长安了，那么再来一次。这一次，派出使者前去联合此两人，再联络黑山军张燕，并州张扬，从东西两侧分袭长安，当可救出天子。

    如此一来，主公可遣大将至兖州，明致谢曹公借粮之恩情，暗行夺帝之事。

    天子在手，以令不臣！

    待到那时，整个天下，谁敢不顺？谁敢不从？

    四世三公之袁绍，奸雄之曹操，…皆为主公所制。

    然如此一来，帝威显赫，不利主公大事，故此，可行以下政略。

    帝独揽大权，那是在往日，现在主公既然权在其上，当行分封制，大赏众臣，得其之助，尊帝为君主，限制其权力，将权力掌在己手。为防止本朝前车之鉴，待主公年老之时，可循上古之礼，行禅让制，以相位让之。

    帝位尊崇，不可剥夺，但无实权，丞相治天下，执掌大权。因丞相之职，可联名推举，遂可免除诸侯逐鹿，再启战事这一弊端！

    如何处理诸侯之中的关系，可行推恩令，一层一层反复推荐，德高望重之辈自可从中脱颖而出。

    由此擢升的丞相，必是当世智谋之士、仁德布于九州的圣人，自可处理好天下之事，主公无忧矣。

    接下来的都是些许小事，不足挂齿，无须多留意。

    陈翎当时写此文时，只为图一乐，人都是自私的，曹操将来或为丞相，曹操死曹丕继位，汉献帝在曹丕帐下谋臣华韵、王朗的逼迫之下，禅让帝位，曹丕为皇。

    这些都不是由个人所能决定的，当你站在那个位置的时候，不管你愿意与否，底下的臣子会胁迫着你往上去，直至最尊、最崇，这样一来，他们才能位极人臣，不可一世。

    而当曹丕为帝后，他怎么可能将大权给旁人？

    司马氏之司马懿几次躲过曹丕的暗算之后，才篡位成功，遂有晋。

    这些都是为什么？

    为了自己的子孙能够继续为帝，臣子过于强势，功高盖主，就是人头落地的临近之时啊。

    在他们眼中，最好千秋万代都是自家人在掌权，但是可能吗？

    这是不可能的。

    世间万物都有着阴极而阳至，阳极而阴至的过程，周而复始，从不停顿。

    你想永远停留在最高点，那是不可能的。

    中庸之道，不偏不倚，折中调和的处世态度，就是此一论点的最佳处理方式，维持着平衡，方能将一时间望后推，…直至变化产生那一刻的到来。

    人性本善，起初开天辟地之后，的确如此，混沌刚分，清气上浮，浊气下沉，上浮的人们都看不见，所以敬畏、崇拜，尊为神仙。而下沉便是人性。

    随着每个人的成长，或多或少会被周围事物影响到，由此可恶起来。

    并非是想为恶，可你若是不想追名逐利，还则罢了，但一旦起了这心，恶随之而来，想逃想躲都不可能。

    每个人心中都有阴暗的一面，每个人心中都有光明的一面，就看你如何对待本心。

    圣人教导我们为善为良，是叫我们顺从天势，顺从众意，泯于人间，失去个人特性，做一个好人。

    而心中另一个方面出来讲道理，不能这样，要显出自己的特点，要有自己的要求，方能自由自在，这样的人，为善就是英雄豪杰，为恶就是恶霸败类。

    为恶为善，只在一念间，上一刻你还是个好人，下一刻就可能是恶人。

    无所谓对错，大势之下，顺从民意即是为善之举，逆流为之即是为非作歹之辈。

    曹操手掐着纸张，怒喝一声道：“无稽之谈！”说完将此信给予戏志才、荀彧、荀攸、程昱四谋士观看。

    戏志才精神不好，一直在咳嗽，瞧了一会便转交给荀彧，不发一言。

    荀彧细细看完，递给荀攸，等程昱也看完之后，荀彧言道：“天子一事，可行之。”便不再语言，此种事宜关系到曹操子嗣，荀彧现在不想多语。

    荀攸、程昱两人附和荀彧之言，曹操遂起迎天子入兖州之心。

    然陈翎所言其他或为荒缪，但对天下大势把握，的确胸有成竹，犹如掌上观纹，脉络清晰，对马腾、韩遂、张燕、张扬等诸侯性情的定论相当准确，马腾忠于天子，张燕想趁此机会，为自己正名，的确是一可行的策略。

    这一策略在吕布手中可行，在曹操手中的话，更见方便，至少现在的曹操可以直接杀奔向长安，行夺取天子一事，而不必像吕布那般，还得行明修栈道暗度陈仓之计。曹操细思之，觉得此事在己竟然有五、六成把握，有四、五的机会，曹操都敢实施，更何况现在，在几诸侯情况不明之下，得出的五、六成把握。

    如此一来，曹操放弃来年进攻袁术的打算，而是进军洛阳，准备攻袭长安，迎回天子。


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