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    但从御书境开始，再想要继续提升文位，就需要个人感悟了。

    至于感悟的方法则有很多种，比如读书，比如实战，再比如某些奇遇等等。

    或者更直接的来说，其实修习一途，就是修时间。

    只要你肯花时间来沉淀自己的所学所得，坚持不懈，那么就算天赋差一些，也总有水到渠成的一天。

    而对苏文来说，这些条件，他其实早就已经具备了。

    早在阿房宫的时候，他便已经观遍了神书，甚至还于神书之上镌刻了《论语》之言。

    后来在离开圣城之后，苏文首先去了圣佑书院，在那里，他不仅找到了魔君屠生的手记，更在黑甲虫的帮助下，阅尽了圣佑书院的所有藏书！

    这是读书。

    再来说实战。

    先不论苏文从临川城这一路走来，其实大部分时间都在战斗，就单说他从圣宫出来之后，先是与辛老五战了一次，后来又在葬花岭与几位半圣较量了一番，最后在前往迷失沼泽的逃亡过程中，苏文和旬尘更是从千军万马的追杀中一路打过来的！

    论战斗经验，在场除了几位半圣，谁敢与其比肩！

    至于说奇遇，还记得当日在迷失沼泽，苏文站在刘自得院士的墓前，所感到的那一阵悲戚吗？

    那是因为在同一日，王羲之与苏轼这圣域的两大山脉同时崩塌，人类历史上最强大的两位圣者共赴黄泉。

    但在更早一些的时候，苏文便曾经感觉到手腕上的月下独镯发出了阵阵炙热之意，那又是为何？

    是因为苏轼写了一篇《寒食帖》。

    “自我来黄州，已过三寒食。

    年年欲惜春，春去不容惜。

    今年又苦雨，两月秋萧瑟。

    卧闻海棠花，泥污燕支雪。

    暗中偷负去，夜半真有力，

    何殊病少年，病起头已白。”

    诚然，从本质上来说，这篇字帖率先所体现的是苏轼的书道造诣，但请不要忽略掉，它同时还是一首诗！

    而且这首诗与苏文当初在州考所作的《行路难》一样，既不是律诗也不是绝句，是不被神书所承认的！

    但苏轼不是苏文。

    苏文在写出《行路难》的时候，只是一位刚刚开智不久的文生。

    而苏轼则是超越了圣阶的存在！

    如果说今日天下间千千万万的文人都受神书所制约的话，那么苏轼则可以倒过来改变神书！

    尤其是在他最强大的时候！

    所以在那一日，苏文曾于州考中所书写的那张考卷大放光芒！

    所以在那一日，李白在酒馆中得圣天眷顾，一日成半圣！

    所以在那一日之后，这个世界的诗文体裁，再也不拘泥于律诗和绝句，变得海纳百川。

    从此有了杂言体乐府！

    而同时，苏文所作的乐府诗，其实并不止一首《行路难》！

    还记得苏文在迷失沼泽一行中，曾误入兽冢初识李白的时候吗？

    那时李白便曾被苏文所吟诵而出的乐府诗所惊艳，所以虚心求教，而苏文便在兽冢中，于李白当前，又诵了一首《兵车行》！

    这才有了后面李白传与他逍遥剑法的故事。

    而就在那段时间里面，苏文又将《丽人行》《哀王孙》等杜甫著名的乐府都诵予了李白！

    所以在饮马湖的圣者一战之后，苏文所得到的来自神书的才气反哺是最强烈的！

    而这，还不是苏文在逃亡路上最重要的奇遇。
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