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    笔趣阁手机端    http://m.biquwu.cc金圣叹当年大赞艳书《西厢记》，认为才子佳人的爱情是“必至之情”，把它划为青年必读书籍。他也因此遭到正统道学家们的围攻。

    统治者最聪明也是最愚蠢的愚民方法就是焚书、禁书，“淫”这个字多次被派上用场，只要在书前加个“淫”字，统治者便可以顺理成章地焚之、禁之。他们一边烧淫书，一边后宫三千佳丽。

    但是，思想怎么禁得住？王朝灭了又建，城头变幻大王旗，历史不断重复秦始皇和秦二世的悲剧，不变的是芸芸众生的悲苦和情欲。

    弗洛伊德注意到了人本性的根本，暂且不论他的观点是否具有科学性，单就他在心理学上大胆无畏的开拓精神，足以让后世羞答答的卫道士自检。

    读他的书不必较真，可当成北京天桥上买的黄色读物读。有的观点剑走偏锋，特别是讲两性问题时，跟嘴贱的人在说香艳评书似的异想天开、天马行空。

    他认为，处女如果在新婚之夜**，肉体器官的受损和自恶的心理创伤将深深伤害自己，这种心理表现为对于失去童贞的怅惘和婉惜，并对夺去其童贞的人产生深刻的恼怒，甚至可能导致杀夫。

    如果男人看他的书当真，迟早整阳痿。

    我不太认同他对女人被新婚丈夫夺去处女之身后的说法，有“最毒妇人心”的男性霸权思维作祟，但极度赞成他另一个说法，说男人的：男人的本质，是人性其本，流氓其质。

    卢泽汓对弗洛伊德不感冒，说：“不能一棍子打死一大片吧，像我这样的男人从来不用下半身思考，男人也得珍惜自己的身体，那叫修生养性。”

    尹德基不服，说：“修个**毛，男人不坏女人不爱。举个例子，我们那云上川菜馆有个叫黄三儿的厨师，这杂皮天天出去乱搞，长得跟《西游记》的奔波儿灞一个傻逼样，好色又没钱，但就是单身的女进城务工人员倒贴让他搞。”

    “会玩呗。”耿浩不屑地说。

    “就是会玩啊，每次都把女人伺候得五迷三道的，性生活得不到满足的女人天天到菜馆来找他。”尹德基接上。

    “不过这黄三儿去年跟一个有夫之妇在小宾馆搞被她老公抓了个正着，要不是警察赶到，估计他的小弟弟已经被抓奸的男人切下来油炸之后喂狗了。”尹德基最后补充，补充完后拿起一根火腿津津有味地大嚼。

    我们低头一看买回来的菜，有份烤火腿，尹德基一说，妈的还真像男人那玩意儿被油炸后的象形，心口涌来阵阵恶心之感，之后我们仨再也没去动那份烤火腿，只用惊奇的眼神看着尹德基一根接一根地吃完。

    卢泽汓了解女人的心理，故作高深：“这个社会不公平，女人也有追求性快感的权利，可是呢，被男权势力从文化上压制了。男人乱搞和女人红杏出墙，男人总会最少受到更少的社会伤害。而且生理上女人不占优势，现在的人老处女处女的，上帝造人的时候没想明白，给女人一片**，我认为那是不详之物。为什么男人没有处的标注？你们觉得这公平吗？”

    我说：“古人研究处男很有一套，鉴别处男有三种办法，望、闻、问。据说宋理宗为女儿选婿时，就用了‘望’。我就纳闷儿了，处男能望出来？”

    尹德基忘了忘我们仨，然后给卢泽汓把了把脉，故弄玄虚地说：“我望出来了，汓子阳气不足，印堂发黑，显然精气被吸走了，非处也！”

    耿浩等不及了，对卢泽汓说：“**的别装行吗？老心系社会，拯救人类，什么男权女权的，尽整没用的，赶快说，有没有跟她滚床单。”
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