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    这就如同一个穷汉，某日突然拾到了一大堆金砖，骤然暴富一般。而“术”的产生就是这穷汉发现了这一堆金砖，发展就是这穷汉弯腰，而成熟就是穷汉把金砖拾起来拿回家。

    《易经》由“术”之浅显易懂的部分衍生而出，尚且被称“广大精微，包罗万象”，作为源头的“术”必定更加复杂与深奥，断不可能如同穷汉拾金般简单。

    “术”究竟自何而来？

    禹王能从用于治水的《河图》中，领悟出了推演未启智之事的“术”，这让王天瞳感觉匪夷所思。不过这天大的疑团，就算是陈阿婆复生，怕是也没办法解释。

    第二个疑问就是：关于称山是否真的为尸山？

    陈阿婆在皮本子中记载，称山此处原为一处低地，上古时期，禹王将因病死、溺死、饿死之尸体汇集与此处，尸骨竟然堆积成山，禹王命人以厚土覆盖，称山始成。

    王天瞳脱离出迷离状态，打开电脑，调出计算器，把脑中的一切都尽量换算成数字。

    假设称山之下真的为尸山。

    称山占地面积约一平方公里，高度约三百米。姑且把尸山之上的泥土厚度算为五十米。那么尸山的体积应该是八千万立方米左右，按照新鲜尸体规则堆放的情况计算，每具尸体所占空间不会超过零点二五立方米（身高两米，宽零点四米，厚零点三米）。这样算下来，这尸山所容纳的尸体恐怕将超过三亿具。

    但是洪水退去后，夏朝初建之时，人口也不过一千三百万左右。就算大洪水时期，华夏人口中三分之二罹难，这么算来，大洪水之前华夏总人数应该大约四千万人，那么在整个大洪水期间，死亡人数也不过两千七百万人。而称山之下最多埋葬的也就是当时扬州地界的罹难者，即便加上从上游顺流而下的尸体，也绝对不可能超过两千七百万这个数。

    即便整个华夏的人全都死绝，全都埋在称山之下，也不过才四千万，这也和三亿这个数字相差甚远。更何况在陈阿婆所述之中，称山其实为低地填成为山，称山下的低地能容纳多少尸体，王天瞳都没有计算进去。

    所以，王天瞳认为，经过他的测算，事实恐怕并非陈阿婆所述，称山是尸体堆成的山。

    或许成山内部确实堆积了不少大洪水时期的尸骨，但是肯定还有非常大的空间并非由尸骨组成，至于这部分空间到底是什么？王天瞳也是不得而知，但是他觉得，这部分空间应该和陈阿婆留给自己的那些个物件儿有关系。
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