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    但是因为毕加索是艺术史上唯一一位在还活着的时候，就亲眼看着自己的作品被收录进卢浮宫的人，所以在当时，毕加索的声望是非常大的。

    在那个时候，几乎所有收藏有毕加索画作的人，都知道他的画值钱，而且还有可能会越来越值钱。

    也正是因为如此，在那个时代，毕加索的画在市面上就已经很少有流通了，很多收藏者希望能够收购毕加索的画作，都没能成功，因为大家都知道这些画的价值高昂，甚至连拍卖行都鲜少有流出。

    这也是为什么亚德里恩的祖父在世的时候，没能完全他的心愿的原因。

    毕加索的作品，影响力是全球性的，并不局限于欧洲，他的名气全世界都享誉，国际上任何一家拍卖行，只要有毕加索的作品进行拍卖，甚至不需要费力宣传，就会吸引来自世界各国的大收藏家前来竞拍。

    而与之相反的，华夏国的文物多不可数，毕竟华夏五千年文明不是吹出来的，而这些文明都在华夏文物上体现得淋漓尽致。

    如新石器时代的玉器，商周的青铜器和车具、铜镜、古币和漆器，汉唐时期的瓷器、陶器和佛教艺术大件，宋代的诗词画作，元明清时期的青花瓷，斗彩、珐琅彩等，这些都呈现出了华夏国五千年完整的历史全貌。

    这些作品，事实上每一件拿出来在国际上都可以评得上是一级文物的，但是因为西方列强的掠夺，在侵华战争的时候，这些瑰丽文物被列强们瓜分得所剩无几。

    所谓物以稀为贵，华夏纵然有五千年悠久历史，但那时却有过六成的珍贵文物流失海外，这个以百万来计算的数字，直接导致了华夏文物在国际上的影响力大大降低。

    因为在国际艺术品拍卖会上，几乎随处可见华夏的文物艺术品，这些东西随处可见，所以价格自然就上不去，不像是梵高毕加索他们的画作，一拿出来就造成轰动。

    当然，这个对比，并不是说华夏的文玩古物就不如国外的古董，只是因为华夏国早年盲目自大，闭关锁国，导致了文化传播的缺失，再加上华夏的文物很多都是偏向于写意的，讲究意境，更加深邃晦涩，所以鲜少能为外国人理解，所以华西过的一些文物，尤其是书画作品，在国际上的影响力，明显不如毕加索。

    虽然近几年来，随着一些国际收藏家和拍卖会联合炒作，再加上华夏国在国际上的地位越来越高，华夏文物也渐渐地有抬高的趋势，但是总体上来讲，在欧美众多收藏者的心目中，华夏文物的地位和价值，还是远远不能和毕加索的作品相比的。
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