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    道教在朝堂上占据重要角色的时期主要是唐朝。笔』Ω  趣Ω阁Ｗｗ  Ｗ．  ｂｉｑＵｗＵ．Ｃｃ

    毕竟方士与道教严格来说并不是同一个体系的存在。

    张嘉师算是半个道士，但是他很清楚一点，那就是真正的道士懂得的东西，方士不一定会懂，而方士懂得的东西，道士往往都会有所涉及。

    这个是一个专精还是杂而不精的区别。

    而方士最早出自于官职的称呼：《周礼?秋官?序官》：“方士，中士十有六人。”

    郑玄注：“方士，主四方都家之狱者。”

    贾公彦疏：“掌都家，郑彼注云：都，王子弟及公卿之采地；家，大夫之采。主此三等采地之狱。采地在王城四方，故云方士也。”

    周王朝时期的信仰方士谶纬学说，擅长为周天子祭拜鬼神，炼丹长生，也称法术之士。

    但是方士在周王朝逐渐没落之后，就成为了自称能访仙炼丹以求长生不老的人的一种称呼。

    《史记?秦始皇本纪》：“方士欲炼以求奇药。”其出现不晚于周，至秦汉大盛，并逐渐形成了专门的方士集团，即所谓方仙道或神仙家。又以所主方术不同而有行气吐纳、服食仙药、祠灶炼金、召神劾鬼等不同派别。神仙思想及其方术，成为后世道教的核心内容与精神支柱。

    而方士被认为是道教的一个分支，很有可能是出自于“方仙道”这个史记所描述的一个词汇。

    ……

    方仙道，还是一种宗教神话，不是一种独立的宗教。方仙道的出现是黄老道学向宗教演变的征兆。

    一名最早见於《史记?封禅书》∶宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高都是燕人，为方仙道，形解销化，依於鬼神之事。

    战国时，燕齐一带的方士将其神仙学说及方术与道家、邹衍的阴阳五行说揉合起来形成了方仙道，主要流行於燕齐的上层社会，其法形解销化，依於鬼神，企图长生求仙。其所谓「方」指治道之方，所谓「仙」指长生不死的得道神仙。

    黄老学说起于齐国稷下道家，他们同时尊奉传说中的黄帝和老子为道家创始人。齐田崇尚稷下黄老，治黄老之学者蜂起。黄老思想包含很多神秘主义的因素；加以治黄老之学的学者中，本来就有许多方士，他们以神仙长生思想和阴阳五行学说对这些因素作出宗教性的解释，使黄老之学向神仙方术的方向展。

    至东汉，进一步将黄帝、老子神秘化，又由着重尊崇黄帝，转而推崇神化后的老子，逐渐形成奉老子为神明的黄老道，成为道教的前身，当时道教的一个主要派别太平道，其创始人张角，最初就是属于黄老道的信徒。
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