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    《曾胡治兵语录》严格来说虽然不算纯粹的兵书，但是其在中国传统兵家最后的历史当中，可以说是有着非常大影响力的存在。

    这个影响力，主要就是指中国当其时的军事体系，很快就从北洋系转变成黄埔系，而黄埔系不仅仅是指黄埔军校的军官体系，而且还有后来kmt所建立的陆军中央大学为主导的军校体系。

    严格来说，陆军中央大学不一定就是等于黄埔军校，但是在黄埔军校停办之后，陆军中央大学沿用的，依旧有着一定程度的黄埔军校教学方式。

    在上个世纪二三十年代，毫无疑问，黄埔系逐渐成为了中国军事体系发展的骨干。

    而这也可以说是中国传统兵家最后的余晖。

    ……

    从黄埔系的情况来作为对比，《曾胡治兵语录》影响最大的则是有几个方面的内容。

    这些方面分别如下：

    《将才》：

    曾国藩：带兵之人，第一要才堪治民；第二要不怕死；第三要不急急名利；第四要耐受辛苦。治兵之才，不外公、明、勤：不公不明，则兵不悦服；不勤，则营务巨细皆废弛不治。故第一要务在此。不怕死，则临阵当先，士卒乃可效命。故次之。为名利而出者，保举稍迟则怨，稍不如意则怨；与同辈争薪水，与士卒争毫厘。故又次之。身体赢弱者，过劳则病；精神短乏者，久用则散。故又次之。四者似过于求备，而苟阙其一，则万不可带兵。故吾谓带兵之人，须智深勇沉、文经武纬之才。数月以来，梦想以求之，焚香以祷之，盖无须臾或忘诸怀。大抵有忠义血性，则四者相从以俱至；无忠义血性。则貌似四者。终不可恃。

    带兵之道，勤恕廉明，缺一不可。

    胡林翼：求将之道，在有良心，有血性，有勇气，有智略。<>

    天下强兵在将。上将之道。严明果断，以浩气举事。一片肫诚。其次者，刚而无虚，朴而不欺，好勇而能知大义。要未可误于矜骄虚浮之辈，使得以巧饰取容。真意不存，则成败利钝之间，顾忌太多，而趋避逾熟，必至败乃公事。

    将材难得。上驷之选。未易猝求，但得朴勇之士，相与讲明大义，不为虚骄之气、夸大之词所中伤，而缓急即云可恃。

    兵易募而将难求。求勇敢之将易，而求廉正之将难。盖勇敢倡先，是将帅之本分；而廉隅正直。则粮饷不欺，赏罚不滥，乃可固结士心，历久常胜。

    将以气为主，以志为帅。专尚驯谨之人，则久而必惰；专求悍鸷之士。则久而必骄。兵事毕竟归于豪杰一流，气不盛者，遇事而气先慑，而目先逃，而心先摇。平时一一禀承，奉命惟谨，临大难而中无主。其识力既钝，其胆力必减，固可忧之大矣。

    论将材之体：

    古来名将，得士卒之心，盖有在于钱财之外者。后世将弁，专恃粮饷重优，为牢笼兵心之具，其本为已浅矣。是以金多则奋勇蚁附，利尽则冷落兽散。

    军中须得好统领、营官，统领、营官须得好真心实肠，是第一义。算路程之远近，算粮仗之缺乏，算彼己之强弱，是第二义。二者微有把握。此外，良法虽多，调度虽善，有效有不效，尽人事以听天而已。

    璞山之志，久不乐为吾用。且观其过自矜许，亦似宜于剿土匪，而不宜于当大敌。

    拣选将材，必求智略深远之人，又须号令严明，能耐辛苦。三者兼全，乃为上选。

    李忠武公续宾，统兵巨万，号令严肃，秋毫无犯。湖南、湖北、安徽、江西、浙江等省官民，无不争思倚重。其临阵安闲肃穆，厚重强固。凡遇事之难为而他人所畏怯者，无不毅然引为己任。<>其驻营处所，百姓欢忭，耕种不辍，万幕无哗，一尘不惊。非其法令之足以禁制诸军，实其明足以察情伪。一本至诚，勇冠三军，屡救弁兵于危难。处事接人，平和正直，不矜不伐。

    乌将军兰泰遇兵甚厚。雨不张盖，谓众兵均无盖也。囊无余钱，得饷尽以赏兵。

    兵事不外奇正二字，而将材不外智勇二字。有正无奇，遇险而覆；有奇无正，势极即阻。智多勇少，实力难言；勇多智少，大事难成。而其要，以得人为主。得人者昌，失人者亡。设五百人之营，无一谋略之士，英达之材，必不成军。千人之营，无六七英达谋略之士，亦不成军。
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