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    武侯问曰：“吾与敌相遇大水之泽，倾轮没辕，水薄车骑，舟楫不设，进退不得，为之奈何？”

    起对曰：“此谓水战，无用车骑，且留其傍。登高四望，必得水情，知其广狭，尽其浅深，乃可为奇以胜之。敌若绝水，半渡而薄之。”

    武侯问曰：“天久连雨，马陷车止，四面受敌，三军惊骇，为之奈何？”

    起对曰：“凡用车者，阴湿则停，阳燥则起；贵高贱下，驰其强车；若进若止，必从其道。敌人若起，必逐其迹。”

    武侯问曰：“暴寇卒来，掠吾田野，取吾牛羊，则如之何？”

    起对曰：“暴寇之来，必虑其强，善守勿应。彼将暮去，其装必重，其心必恐，还退务速，必有不属。追而击之，其兵可覆。”

    吴子曰：“凡攻敌围城之道，城邑既破，各入其宫，御其禄秩，收其器物。军之所至，无刊其木、发其屋，取其粟、杀其六畜、燔其积聚，示民无残心。其有请降，许而安之。

    《励士第六》：

    武侯问曰：“严刑明赏，足以胜乎？”

    起对曰：“严明之事，臣不能悉。虽然，非所恃也。夫发号布令而人乐闻，兴师动众而人乐战，交兵接刃而人乐死。此三者，人主之所恃也。”

    武侯曰：“致之奈何？”

    起对曰：“君举有功而进飨之，无功而励之。”

    于是武侯设坐庙廷，为三行，飨士大夫。上功坐前行，肴席兼重器、上牢；次功坐中行，肴席器差减；无功坐后行，肴席无重器。飨毕而出，又颁赐有功者父母妻子于庙门外，亦以功为差。有死事之家，岁（被）[谴]使者劳赐其父母，著不忘于心。

    行之三年，秦人兴师，临于西河。魏士闻之，不待吏令，介胄而奋击之者以万数。

    武侯召吴起而谓曰：“子前日之教行矣。”

    起对曰：“臣闻人有短长，气有盛衰。君试发无功者五万人，臣请率以当之。脱其不胜，取笑于诸侯，失权于天下矣。今使一死贼伏于旷野，千人追之，莫不枭视狼顾。何者？忌其暴起而害己。是以一人投命，足惧千夫。今臣以五万之众，而为以四贼，率以讨之，固难敌矣。”

    于是武侯从之，兼车五百乘，骑三千匹，而破秦五十万众，此励士之功也。

    先战一日，吴起令三军曰：“诸吏士当从受（驰）[敌]。车骑与徒，若车不得车，骑不得骑，徒不得徒，虽破军皆无（易）[功]。”故战之日，其令不烦而威震天下。

    ……

    这三卷《吴子》内容，事实上更应该一起理解，因为在吴起的描述当中，作为一个优秀的将领，他必然要懂得应变以及鼓励士兵作战的道理。

    张嘉师可以相信一点，那就是若非是《吴子》的内容失传绝大部分，说不定《武经七书》会将《吴子》列为一种更主要的教材地位。

    (未完待续。)

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