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    c_t;        中国在商朝的庙号只有四个，分别是创基立业曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中兴者曰“中”。[看本书最新章节请到]

    而在西汉成帝时期，庙号则是进行了第一次的修改，因为汉平帝时期为了让汉成帝上庙号，增加了一些在后世比较常用的庙号名字。而汉成帝的庙号就是统宗。

    当然，以汉元帝，汉成帝以及汉平帝三人的功绩，在庙号以及谥号的评定都相对严格的情况下，则是在汉光武帝刘秀执掌天下之后，他们的庙号相继被废除。

    毕竟连汉景帝以及汉昭帝都没有评上庙号，这三个渣渣还能够受东汉王朝的帝位承认，已经算是烧高香的事情，去除庙号看着怎么都算合理的事情。

    当然，刘秀跟当时评定庙号的大臣都没有想到，还没过五十年，他们在这方面的初衷就被破坏得干干净净。因为汉明帝的庙号就是显宗，而汉章帝的庙号则是肃宗。

    至于后世的东汉皇帝，其庙号则是更加乱七八糟：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祜为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝。

    这些庙号在汉献帝时期被取消，主要还是这些皇帝的庙号还真的对不起这些皇帝的事迹了，所以在这方面而言，汉献帝以及很有可能是曹操时期的大臣废除这四个皇帝的庙号，也不算是过分的事情。

    ……

    在庙号的评定之中，祖一般是开国皇帝才能够使用的后续谥号。

    而在后续为祖的谥号当中，太祖一般是开国皇帝才能够使用的庙号。而高祖，烈祖等等，同样也是这个范畴之内。

    始祖这个庙号通常给开国皇帝对血源始祖、得姓始祖或者始封之君的追封，比如商始祖契、汉始祖刘煓、新始祖虞舜、吴始祖孙坚、成始祖李特、秦始祖姚弋仲、凉始祖吕尚、魏始祖拓跋力微、周始祖姬昌、金始祖完颜函普、清始祖布库里雍顺等。被称为始祖的皇帝，大多数都是子孙做了皇帝之后，开国皇帝通常为了强化皇权的威严，通过追封自己的祖先为始祖皇帝，来展示自己的皇统。

    世祖一般作为断代史开创者或者王朝的承上启下的人物的特定庙号，也有作为开基者的，例如三国的曹丕和西晋的司马炎、蒙元的忽必烈等都是世祖的庙号。大抵上因为他们都不是王朝的建立者。刘秀是汉世祖，此后，北魏的世祖太武帝、南朝宋孝武帝、南齐武帝、北齐武成帝、元世祖、清世祖等基本都是这样的由来。

    圣祖这个谥号跟始祖的意义差不多，中国历代皇帝用“圣祖”来做庙号的仅有”唐圣祖李耳”、“大长和国圣祖郑买嗣”、“北宋圣祖赵玄朗”、“清圣祖爱新觉罗玄烨”四人，除了郑买嗣和爱新觉罗玄烨二人以外，其余都是死后被后世子孙追封的。此庙号创始于唐朝，为唐玄宗李隆基专为老子李耳所创设，后来成为历代皇帝专门追封自己家族中有圣德的祖先，最后被游牧民族吸收，正式作为帝王的庙号。

    汉人王朝并没有使用“圣”作为庙号的记载，使用“圣”作为庙号前序的皇帝只有两位，一位是辽圣宗，另外一位则是清圣祖。当然，以实际情况而言，这个字的谥号含义，更多的算是一种偏向贬义的情况。

    汉朝之后的庙号评定在一定意义上参照了周礼当中的昭穆制度。

    “昭穆制度”，就是古代宗庙的排列次序。据《周礼春官小余伯》载：“辨庙祧之昭穆。”郑玄注曰：“自始祖之后，父为昭，子为穆。”也就是说，始祖在宗庙中居中，以下子孙分别排列左右两列，左为昭，右为穆。始祖之子为昭，始祖之孙则为穆；始祖孙之子又为昭，始祖孙之孙又为穆。

    这样一来，在昭穆的排列中，父子始终异列，祖孙则始终同列。另外在墓地的葬位也同样以此为准分为左右次序。在祭祀时，子孙也要按照这样的规定来排列次序，用以分别宗族内部的辈分。正如《礼记祭统》所说：“夫祭有昭穆，昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。”
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