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    “而到了北魏孝文帝太和年间，金铜佛造像的制作工艺和表现形式已经臻于成熟，而这一时期的佛教造像形式也被称为‘太和式’。”

    “其特点就是面相清瘦，脸型呈汉人特征，额头高宽，眉清目秀。肉髻较高，发髻除磨光和浅水波式外，又出现了螺发，并且发髻拳卷以右旋式居多。.大衣有通肩式和袒右肩式，但更流行的是南朝文人士大夫的褒衣博带，衣下摆褶皱重叠，线条流畅细腻。身材比例协调，体态修长清瘦，给人飘逸洒脱之感。”

    “所以说到了北魏后期，虽然佛像还是佛像，但更多的已经改变成汉家衣冠的造像形式。而佛陀也不再是方面大耳，而是清瘦的汉人长相。这是佛教本土化的一个显著特征。”

    听完李老的这一番讲解之后，周斌也明白了北魏时期佛教造像的演变过程和其造像特点。

    “李老你的意思是说，这尊铜鎏金释迦摩尼佛坐像是北魏早期的佛像？”周斌忍不住问道。

    不过李老听完之后，却并没有点头，“现在还不能确定，按照它外在的这些特点确实是北魏早期佛造像的特点。不过到底到不到代，还需要在做进一步的鉴定！”

    闻言，周斌点了点头。不过这时候，站在一边的刘东却突然问道：“李老，这尊佛造像怎么看着这么新啊？要知道北魏距离现在可是有一千五百多年了！”

    当初就是因为这个，杨尚才断定这个佛造像并不是北魏时期的佛像，而是近现代的仿品，所以白白的把这尊价值连城的宝物，推到了刘东的手中。

    而同样刘东也不知道这其中的原因，要不是他有芥子空间中的鉴定异能，说不定他也会嫌这尊佛像太新，也觉得是仿品。

    所以这次听到李老说完之后，便立即把自己心中的疑问问了出来。

    听完他的话，李老脸上不有带着一丝回忆之色的说道：“小东，之前我也遇到了跟你一样的疑问。甚至99%以上玩古玩的人都会遇到同样的疑问，不过最终能够有这个眼力，解开这个疑问的人却没有几个，包括我也一样！”

    看着刘东眼中仍然显得有些迷茫的眼神，老爷子继续说道：“在古玩行内，特别是瓷器当中有这么一句话，叫做‘官窑器如新’，意思是说最顶级的官窑瓷器精品，就像是新的一样。还有一句诠释得更为清晰的话“旧器如新必是宝”！”
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