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    首先，灵应乃是小秃驴用以构建《天眼通》这门神通的一种念头，一种神识，一种玄之又玄的慧性。

    这与他的出身有关，七彩莲台乃是觉源大士的法宝，在归墟无息沙漠时，他曾听闻，七彩莲台在此前却是三圣佛赐给觉源大士，祭炼圆满的真灵法宝用来赠予，可见三圣佛对于觉源大士的看重。

    而本来《天眼通》乃是一门与先天神禁相似的‘慧业神通’，亦即佛性程度的深远，决定着此门神通的是否领悟，此乃佛门大能以无上智慧创出的，得到天道许可而加入天道运转的神通，是以任何生灵都能够领悟，只不过修佛法会更容易罢了。

    小秃驴将之以玄之又玄的慧性分念，分出了十数个层层结构递增而有序的灵应，这里面有着《照蕴五空炼形篇》，圆觉寺根本经义的影子，乃是照见本性、命缘、尘宿、物象、慧根，与真人灵识有着极大区别，在这一点上，小秃驴确实很用心。

    这一门以慧性组成的神通，或许与本源神通有着差距，却不会差太多，二者之间有着微妙的区别。

    再说到灵引，其实在修《天眼通》之前，对于《彼方水镜》的构成完全没有概念，在此前，他只是将它当做一门工具，便利的工具，亦无闲心钻研。

    随着对灵应的理解加深，他渐渐发觉《彼方水镜》有些地方与《天眼通》极其类似，二者相互共融，或许会产生一门新的神通。

    是以近来他不断在尝试着这两门神通与神禁的融合。

    灵应与灵引最大的不同，其一灵应是由念头生发，佛门称之为慧念，玄门或许是道念，或许是心念，或许是神识，但无论何种称谓，其本质是不变的。

    而灵引则是禁制，是由先天神禁构成的一种有序的灵气排列状态。在此基础上衍生而来的，一切的灵气排列状态乃至顺序结构，皆属后天禁制。

    二者又有两个极其相似的共通点：其一，都是通过结印来完成；其二，都是与天道息息相关；乃是顺应真界法则的神通与神禁。

    苏伏这时澄澈心境，排除杂思，心念缓缓转动，便将二者之间联系渐渐互通，摸到了一丝头绪。

    他的左手忽而结抱玉印，此时心无旁骛又缓慢地使来，却是一次成功，将虚空中游离的灵气引动，随着他单手法印变幻，灵气逐渐地以一种玄之又玄的方式排列，这个过程持续了十数息，那些灵气随着最后一道法印而骤然凝缩，变作了肉眼可见的一点白芒，正是《彼方水镜》的灵引，它轻巧安静地悬浮在苏伏眼前。

    苏伏精神一震，倍受鼓舞，右手同时开始结法印，此地乃是他的心内虚空，是以他的‘慧念’在此地极其的顺畅，约莫只有两息，无数的‘慧念’聚集，变幻成一团莫可名状的光，正是《天眼通》的初形态。

    这门神通苏伏尚未修成，是以只能以初形态显化。至于修至高深处是何状，却非目下的他所能窥测。

    苏伏的意识体缓缓做了个深呼吸，而后将左手遥遥操控的白芒缓缓靠拢向右手处的光团，二者甫一接触，便都发出微微的排斥来，但只是排斥而已，却未曾散去。

    这个时候，苏伏最不缺的便是耐心，二者的融合便在今日，他很期待二者融合之后，会变作一副甚么模样。
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