第一百八十四章 心莫碎-《大明佛》
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王保保望着悟虚笑道,“佛门中人勘破生死,本教白骨法器,秽迹金刚,外人执着外相,惊恐畏惧,难道悟虚大师在本教天源延圣寺,八思巴尊者座下,修习多日,也不能免俗?”
月黑风高杀人夜,看来这王保保今夜要放开手脚,施展厉害魔功。
悟虚深深的看了王保保一眼,“一念成佛,一念成魔。所谓万变不离其宗,若是大帅离了普度众生之念,白骨法器便成魔器,秽迹金刚便成秽迹。”
王保保,面色沉静,似乎对脚下传来的无数杀声,无数随现随灭的光影,充耳不闻,视而不见,只是定定地望着悟虚,手中大日金刚杵,徐徐飞起,“若要普度众生,我等今夜便不要干涉下方战事,专心论道。无论下方战事胜负,还是我等论道高低,但有所出,便功德圆满。悟虚大师,以为如何?”
王保保,也是对白日里,自己被悟虚体内有菩提圣水加持而惊走,心中耿耿于怀,是以有此说。
王保保此番提议,悟虚一听,却是求之不得。且不说下方,元军战力如何,便是数量上就有很大优势。自己及白莲教诸位长老,与王保保及一干喇嘛,虽然也整体处于劣势,但若是侥幸得胜,则不管如何,下方元军便是胜了,也要退回滁州。这相当于加大了我方的赔率。虽然显得对方狂妄,但人命关天,有何不可?
悟虚一合掌,诵了一声阿弥陀佛,便也再不管下方义军生死,神识化体,端坐在法界,专心致志地静待王保保出招。
王保保,见悟虚一改白日里的战法,彻底消失不见,将自己隐于法界,不由皱了皱眉。自己虽然晋身真人修士,但却尚未修得曼陀罗法界。悟虚摆出这个架势,明显有投机取巧之嫌。
略微一顿,王保保,便将大日金刚杵用力一点,一道金刚杵虚影,便飞入悟虚曼陀罗法界之中。那大日金刚杵虚影,入了悟虚曼陀罗法界,却是栩栩如生,犹如实体一般,朝着盘腿而坐的悟虚击来。
悟虚从白日里,这金刚杵被那班禅咯巴大喇嘛赐给王保保,用来对付自己,便隐约猜测其可以克制自己的法界。须知,自己从莫恩之处得来的曼陀罗法界,最初乃是以诸多法器宝贝炼化而成;而金刚杵,破虚破执,无坚不摧。
何况,喇嘛教大教大宗,难道便没有对付教中修得曼陀罗法界的弟子?要真没有,那就乱套了,也不可能传承日久。
那进入法界的大日金刚杵打来,悟虚神识之体,顿感一股压力,似乎要将自己挤出曼陀罗法界,便急忙对着佛堂佛龛上法界本尊拜了拜。但见,法界本尊佛像随即飞到悟虚神识之体面前,放出光华,将这金刚杵,定在那里。
外面的王保保,心有所感,心中惊道,“想不到正如班禅咯巴大活佛所断言,他果真修出了法界本尊。”
所谓法界本尊,悟虚其实不知道这个名词。因为曼陀罗法界,在喇嘛教也属最核心法门。修得法界的喇嘛,欲要修出法界本尊,大多需要活佛或者无上师,法界授持,法界相传,不入六耳。
悟虚却是经过生死轮回,又于前世常读常持金刚经,再加上最初以器炼界,没有亲身参与,没有了修炼法界过程中对器具的执着,是以方能够自行修出法界本尊。
法界有本尊,便如同寺庙有了主持一般。有无本尊,其中差别甚大。当初班禅咯巴大喇嘛从天外天降临人世间,听闻悟虚之事之后,便断言,极有可能悟虚已经修出法界本尊。这才特意传下随身携带的大日金刚杵,暗中吩咐王保保,若是悟虚不能降服,可用此物破其法界,无令本教无上法门,落入外人之手。
王保保此刻察觉,悟虚果然修出了法界本尊,便盘腿而坐,将大日金刚杵反向而握,心中摒除一切杂念,念了一句长长的怪异真言。大日金刚杵,顿时朝着王保保射出一道白光,但见王保保心窝流出一道血雾,顺着杵尖,迅速没入。那大日金刚杵一瞬间便变得透明起来,似乎有利害的禁制激发,随后渐渐淡去,彷佛消失得无影无踪。
法界中,那亦真亦幻的金刚杵虚影,忽然狂暴起来,悟虚直觉不妙,抬头一看,感觉那金刚杵本体似乎飞了进来,而且杵上居然浮现出王保保的身影,定睛细看,王保保面露狰狞之色,口吐血色长舌,犹如地狱恶鬼一般。
自己的法界本尊,居然难得的非常人性化的发出惊叫之声。一股模糊的信息传来:王保保的神识,附在那大日金刚杵上面,竟然进入悟虚法界,而且想要以神识引动金刚杵在法界爆灭。
佛门中有一种说法,人身不过是六道轮回。有今世作人,后世转入畜生道,转作猪狗牛羊。还有一种说法,众生死时,若是爆炸而亡,其肉身乃至神识,要么化为虚无,要么则有可能分作无数碎片,随缘聚散,与万物和合,纠缠不清,或附于畜身,或落地为泥,或遇花成叶..举个例子,人世间,有些白痴,便是某人神识碎片,被孕妇腹中初生胎儿吸引,附着其间,纠缠在一起,出世之后,便成了白痴。
再举一例,某人所谓的多重人格,又或者某人时而男子气概,时而女儿媚态,甚至不男不女,他(她)其实不是变态人妖,他(她)其实是两个人缠缠绵绵在一起.。
如今,王保保要在法界中,与自己神识爆灭。悟虚便是修习再好,也又惊又怒的骂道,“王保保,你xxx想干什么?”
正所谓天外飞仙红霞追,不破汉军誓不回。
君似骄阳我似水,法界本尊怕心碎。
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