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    其一个是刊登一些朝廷发布的政令，还有时政要闻等。

    第二个就是让编辑们去找一些名士约稿，让这些名士专门针对某件事谈谈他们的看法，这就相当于社论了。现在就有一件现成的事情让他们去发布评论，那就是司马懿和曹丕勾结鲜卑这样的外族蛮夷，劫掠北地汉民的事情。

    这些名士平时都喜欢夸夸其谈，甚至写些针砭时弊的文章，只不过，一般情况下那些文章都是自娱自乐或者拿给朋友看看而已，很少有能刊印成书出版的。

    现在听说自己的文章不但可以刊印，还可以通过报纸传播到全国各地，让天下的读书人都能看到自己的文章，他们那里有不愿意的道理。别说还有润笔费拿，就算让他们倒贴钱也肯。

    而写些花团锦绣的批判文章对他们来说自然也没什么难度，只是那个命题作文让他们有点不爽，因为这有碍他们自由创作的精神。

    不过相对于能出版刊发全国的好处来说，这样的小问题自然是可以妥协的，更何况，报社的人也解释说，这不是命题作文，这是采访提纲，或者叫定向约稿。于是，为了能在天下读书人面前露一把脸，这些所谓的名士也就自动忽略了这个令人不愉快的问题。他们浑然不知道，通过定向约稿这个不起眼的行为，他们已经被人引导了舆论导向，他们已经沦为某人的喉舌，或者说是御用文人。

    也许，御用文人在这个社会并不是贬义词，相反是人人向往的高尚职业，“饱读圣贤书，货与帝王家”不正是大部分读书人一辈子的期望吗？

    第三是刊登一些趣事妙闻，小笑话，民间故事等。这些有趣的小文章有助于吸引普通人的兴趣，避免因为一直都是一些严肃话题和文绉绉的官方文章，使普通百姓失去了兴趣。

    可惜现阶段竟然找不出一个能写出这些有趣东西的人来，刘厚只好自己赤膊上阵，将后世看过的一些笑话集锦、故事会、一千零一夜、伊索寓言、格林童话、安徒生童话等书中的小故事搜刮肚肠地挖了出来，改头换面后给编辑们拿去临时顶缸。

    相信自己这些故事一定会启发一些人，将他们引到创作的路上来。第四部分内容就是一些文人士子的诗词歌赋等作品。

    第五部分内容是各类科学知识，有数学、物理、化学和各种自然科学的知识。

    第六部分是各种儒家经典的阐释，由报社的编辑请当世大儒来主笔。

    第七部分是百家争鸣栏目，除了儒学，诸如墨家、法家、阴阳家、纵横家等等先秦的诸子百家学说都可以在这里加以讨论。目前在这一版面最活跃的就是马均、黄月英等人，他们很喜欢在上面介绍一些机关学知识。

    第八部分是宣扬一些良好的社会风气、破除陋习的思想政治工作栏目。例如通过一些小故事，宣扬孝道、忠君爱国之道等。又例如还是通过一些小故事批判农村一些迷信的陋习，一些对人身心有害的不良生活习惯、习俗等。

    甚至还有一些小故事是什么地主恶霸欺男霸女，什么官府欺压良民等等。这就有点反封建的意味了。不过刘厚就是最大的封建主，这个时候也不好对这方面作太多的宣扬，只是隐晦地用一些小故事批判某些大老爷们的罪行而已。
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