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    但是在震撼之下，却隐藏着惊涛骇浪，是疑惑的巨浪，因为灵气论中有许多论述，都和秦安从小接触的教育相矛盾。

    在灵气论中，山圣阐述了世界的本质是灵气组成的，灵气的本质是一种球形粒子，灵气的独立性、泯灭性、再生性以及稳定性，并且提出了灵术师施展灵术的媒介神念。

    在秦安看来，灵气论并不完备，是一个形而上学唯物主义世界观。

    特别是灵气论中的第二条“六种灵气相互独立，互不相关”，这是他最为怀疑，也最不能接受的一点。

    因为马爷爷早就告诉我们：联系是普遍存在的，世界上的一切事物都不能孤立存在而与周围的其他事物相联系，整个世界是一个相互联系的同一整体，任何事物都是同一联系之网上的一个部分或环节。

    因此，按照马克思主义学说来看，六种灵气之间应该具有联系，只不过山圣没有发现而已。

    秦安对于灵气论第二个怀疑之处，就是世界是由水、火、冰、风、光、木六种属性的灵气构成。

    这太简单了！

    在秦安看来，若是世界真的只是由六种灵气构成，那么这个世界太简单、太单调！

    六种灵气的说法，像极了中国古代的五行理论，和西方的地火水风理论，都认为世界是有非常简单的几种灵气构成。

    事实证明，构成世界的物质举不胜举，光是化学元素就有一百多种，更可况元素有不同的形态，不同元素之间还能相互组合。

    除此之外，最让秦安困惑的便是神念。

    神念是什么？山圣并没有解释。

    灵气论中其余五句话，无论对错，描述地都非常详细，但是唯独第六句话，却说的模棱两可，甚至可以用模糊不清来形容。

    特定的意念，这特定二字，是什么意思，完全没有任何的阐述。

    科学研究，需要定性定量，最头疼的就是这种模棱两可的词语。

    不知不觉之中，秦安就对被灵术师奉为圭臬的灵气论产生了怀疑，而且还占据了灵气论的三分之一。

    “霜语，你说神念到底是什么东西？”秦安问道。

    霜语听到问题，平滑的额头上皱起一个“川”字，沟壑密布，“这个，我也不知道。反正从我有记忆开始，我就能够施展灵术了！”

    古妖的天赋吗？秦安心中一阵抽搐。

    “至于神念，在我的感觉中，神念很小很非常细就像沙子，甚至比沙子还要细小。”霜语楠楠地说道。

    “不过，我曾经听月杉说，在她的感觉中，神念很柔和，就像水流一样，能够将你牢牢包围着。”
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