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    葛乌菟没有让大家失望，在他的领导下，部落逐渐强大起来，逐渐成为草原霸主，附近部落，按时贡献些牛羊的就列为保护对象，谁欺负小弟由大哥出面解决。一时附近的草原部落纷纷投靠，先后有十二个部落团结在葛乌菟周围。

    人多了，管理难度加大，响应的管理就要升级。葛乌菟有办法，就此组成了一个类似国家的部落联盟，初步形成了国家雏形，自己做部落联盟的领袖——“大人”。

    世上除佛外没有人可以逃脱生老病死，日子一天天过去，葛乌菟老了。葛乌菟也要死了，自己挣下的这份家业怎么办？上古贤王天下为公，所以创造了禅让制，然而，禅让总让后世人们觉得有点不靠谱。

    葛乌菟没那么虚伪，既然局面是自己打出来的，老子努力子孙享受天经地义，于是葛乌菟决定自己死了位子传儿子，儿子死了传孙子，从此，葛乌菟的后人世世代代做“大人”。

    又不知道过了多少年，宇文部落里发生了一件大事，当届“大人”普回在狩猎的途中捡到宝贝了，一个中原皇帝用的玉玺，玉石做的大印，上面有文字“皇帝玺”，称皇帝玉玺三纽。

    不知道经哪个高人指点，普回明白做皇帝是怎么回事，普天下都是皇帝的领土，所有百姓都是皇帝的子民，当然还有后宫的三千佳丽，皇帝是天下最有权势的人，比普回这个大人管的地盘广子民多。“做皇帝真好。”

    普回很激动，他认为这是上天对他的暗示，表明老天爷开眼要让他重铸祖先的辉煌了。如果上天不是这个意思，送我一个大印干嘛？吃饱了撑的？我也要当皇帝！于是，普回带领鲜卑十二部建国了，咱以后不叫部落了，也跟中原人一样叫国家，至于国号，在鲜卑语里，天称为“宇”，皇帝称为“文”，就叫“宇文国”好了。

    从此，普回后人以国为姓，普回成为宇文普回，一个伟大的姓氏——宇文氏就这样诞生了。对于周人的说法，后人多认为虚妄，宋朝人考证说宇文氏的祖先自己称自己是俟汾氏，而俟汾是草的意思，草对于游牧民族而言正如黄土地对汉人的重要，所以指“草”为氏合情合理。可这样一来，草根跟号称天子的皇帝不沾边了。

    不过，世界是普遍联系的，神农最大的神话就是尝百草普救众生，至今中医典籍中还有一部重要的《神农百草经》，草跟神农似乎并非不沾边。不管怎么说，宇文氏从此成为中华百家姓的一份子。宇文国在草原上成立了。不过，中原人仍然叫他们鲜卑宇文部，同慕容部、拓跋部、段部等鲜卑部落并称。

    北方大草原原来有一个大一统的强国匈奴，各部落在匈奴人的统治下顽强地生存着。匈奴衰落后，草原逐渐形成了群雄并起的局面，宇文部、慕容部、拓跋部、段部纷纷走上历史舞台。

    普回死后，其子莫那率众举国东迁，离开阴山老家来到辽西地区。阴山一带成为拓跋部的牧场，而辽西先有强大的段部，后有慕容部逐渐发展起来，草原出现群雄并立的局面。

    草原上遵循的是丛林法则，弱肉强食是他们的游戏规则，所以只要部落间的力量对比发生变化，随之而来的战争总是不可避免，战争并非总是正义战胜邪恶，事实上，部族间打来打去也难说谁正义谁邪恶。大家都是为了生存，比如狼吃羊，狼是正义的还是邪恶的？被羊吃掉的草找谁去喊冤？
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