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    德经主要讲人与社会、自然的关系。主要是讲人应该效仿天地万物，而形成人道。

    我们不会创造，但我们可以模仿，我们可以山寨。

    山寨这个词，现代读者应该很熟习吧！

    人类应该如何生活呢？

    我们可以效仿天地！天地是如何生活呢？

    德经的最后，是老子推断出来的人类的最后家园，那就是“小国寡民”。志气相投的人生活在一起，就跟人与人生活在一起与野兽无关一样。

    鸡犬之声相闻，老死不相往来。

    人过人类的生活，野兽过野兽的生活。志气相投的人在一起生活，志气不相投的人与野兽无异。

    野兽要吃人，我们就把野兽灭杀。或者！压缩它们的生存空间。

    别人想把我们怎样，我们就把他们灭杀。或者！压缩他们的生存空间。

    生存是我们的目的和任务，人与万物一样，都是大地上的一个物种而已。而不是相互排斥的，大家是相互依存的关系。所以！当别人侵犯我们的时候，别人就与野兽无异了。所以！我们就可以对他们进行灭绝。

    因此！人类就有“死刑”。

    战争！就是一方对另外一方执行死刑。

    德经讲的比较笼统，没有具体细分。也可以说，只是讲了一个大概、大致，没有具体细分。

    而到了杨朱时期，就开始细分了。

    杨朱时期就把人提到了位，站在人的角度上来看待人、看待社会、看待如何治理社会，以及人如何在社会中求生存。

    而老子的德经，就没有具体从人的角度来具体细分这些。但是！并不是说老子就没有考虑到这些。

    还是那句话，老子讲的是大纲，是“宪法”。而杨朱、庄子所讲的是根据“宪法”而下来的具体法律法规，以及地方性法规。

    就好比一个国家一样，一切法律法规都不能违背“宪法”。老子的《道德经》就是道家的“宪法”、大纲，而杨朱、庄子的思想就是根据老子的“道德经”这个“宪法”、大纲而来的。

    杨朱与庄子都认为：不解决个人的问题，就无法解决社会的问题。因为！社会是由一个个个体的人组合而成。
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