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    公孙度双眉一挑，斥喝道：“住口！”随即转向是勋：“此犬子也，年幼识浅，妄语而已，天使其恕。”

    看起来自己猜得没错，这个果然是公孙度的儿子，就不知道是公孙康呢，还是公孙恭呢？——“公子如何称呼？”

    “不敢，”对方躬身行礼，“小子名康，字宗赐。”

    是勋微微点头——史书上没有记载公孙康的表字，今天才知道，原来字“赐”，想必是来源于《礼记》中“康周公，故以赐鲁也”一句。公孙度给儿子起这种名和字，他是自比周公，想让儿子当伯禽吗？

    当下简单地还了一个礼：“宗赐公子有问，自当相答。昔中国小也，有夏居之，不过豫州而已。舜为东夷，是谓生于姚墟，今处青州；文王为西夷，是谓生于岐下，今处雍州——何得谓远？嬴秦起于西陲，为平王东迁，而使其守宗周也，所居故周腹心之地——岂非中国？昔大禹定鼎九州，舜、文王、嬴秦之基，俱在域内，而辽东在冀州千里之外，是真化外也。”

    小子你竟然跟我提上古史？先不说自己前一世就对秦以前的历史挺感兴趣，历代专著也不知道读过多少部了，光说“古史辨派”兴起以后，彻底推翻了对儒家经典的迷信，虽然破坏多于建设，却给古史研究敞开了崭新的大门——就不是这时代仅仅读些相互矛盾的战国杂书，所可以比拟的。

    原本所谓的“中国”，也不过就河南那一块儿，什么东夷、西狄、南蛮、北戎，绝大多数放在今天，不但全都在汉境之内，而且距离黄河中游都不远，想要杀奔河南，能有多难啊？可你们如今在哪儿？你想奔许都去？十万八千里啊兄弟！

    ——其实公孙康虽然还是个青年，但已经留了髭须，瞧外表恐怕还比是勋为大，就奔三十岁去了；然而勋身为朝臣，与其父公孙度乃可平辈论交，所以客气归客气，本能地就用上了教训的语气。

    “况，自周宣王命庄公为西陲大夫，逮至始皇一统天下，其间几代？公子可计之乎？”你们要想争天下，也得先站稳了脚跟，然后等孙子的孙子的孙子诞生……

    公孙康给他驳得哑口无言，只好拱手：“小子无识，天使所责是也。”

    公孙度可瞧不下去了。大人在谈事儿，小孩子胡乱插嘴，确实该教训，问题哪个爹都不会听别人训自己儿子而感到开心。话说我今天本是装病躲在这儿的，你进来探病合理，直接跟我病榻前谈论国家大事，那就不大合适了吧——“度病甚笃，头目昏昏，且待愈后，再见天使——宗赐，即命汝代为父款待天使吧。”儿子啊，帮我送客！
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