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    “要小心清兵的埋伏。”苏州乃是江南水网最为密集之地，本就不适合骑兵驰骋往来，折冲先头部队的一次次接战就能看出，要不是还有步队跟随着，复汉军的先头部队根本打不那么顺。

    复汉军的后续部队事实上行军也相当快的，陈鸣接到前方来报的时候时间刚刚过午时，而清军沉船堵塞吴淞江的举动也并不出乎他的预料。当年的果党也是这么做的，在江阴用海军自沉军舰和商轮43艘，民船、盐船185艘，付出了中央海军主力第一、第二舰队覆没的代价，在一段时间内迟滞了日本海军舰队的溯江而上，让上海南京等地的数百家重要工厂和几千名技术工人得以紧急后撤。

    眼下的吴淞江可比江阴长江水道容易多了。就满清的漕船，装满了泥沙后在吴淞江里沉下，十几艘估计就能组成一道水下长城。

    而复汉军的大部队——几十艘战船和数百艘漕船组成的庞大船队，首尾长达二十余里，复汉军步兵部守于吴淞江的左右两岸，严谨任何闲杂人等靠近江畔。

    不过瞧热闹是中国老百姓的天性，吴淞江两岸的村落有很多人爬倒屋顶和大树上，远远的遥望着江上的船队，就如同看大戏一样。因为他们发现自己这样做复汉军也并不管他们，只要他们人不往河畔边围即可。

    复汉军席卷了半个松江，那也是松江最为精华的地段，江南民间传言，复汉军这几百艘漕船上装载的全是金银财宝，还有人信誓旦旦说自己是亲眼看到了那无数的金银财宝。复汉军往船上抬得箱子的时候，有一个箱子太重太沉，压断了扁担，结果箱子滚落地上，摔散架了，那满地滚落的都是成锭的银子啊，雪花花的。

    暗营都查不出这些消息究竟是从哪个地方传出来的，这谣言传播的速度比风都快。

    陈鸣打准备走吴淞江入太湖，大部队兜底儿苏州城，逼迫清军后退返军，心里就做好了打持久战的准备。反正松江府的清军刚刚被他重创，而清兵的外海水师固然势大，可上百艘战船要是挤进长江那条小水沟中，他们的战船就是再多，也不够复汉军的炮台轰击的。而江北的地界里，复汉军好歹还持有泰州、泰兴，短期内清军还颠覆不了复汉军的大势。

    陈鸣有的时间在苏州城外磨叽。他还准备趁着机会光顾一下浙江的嘉兴和湖州，然后把洞庭东山西山卷上一卷，后者可是这个时代苏商的主力军啊。赫赫有名的洞庭商帮指的就是太湖里的东山、西山两岛屿上的民人。这个不以苏州、也不以吴县为名，而只是以洞庭东西山的山名为名称的商帮，其历史已是久矣！前明时候，苏州的小说家冯梦龙，就把这商帮的情况写进了他的小说集《醒世恒言》里。小说中写道：两山之人，善于货殖，八方四路，去为商为贾，所以江湖上有个口号，叫做“钻天洞庭”。

    洞庭商帮早在北宋年间有了雏形，到明中叶以后东山大商人王惟贞，王彦祥第三子。其一脉出了一个历明宪、孝、武三朝，官至内阁大学士的山中宰相王鏊。就是这个山中宰相的祖辈，深谙积著之术，善于理财，从而打下了王氏家业的基础。而王氏稍后，继有翁笾，翁许赀雄，席氏继兴。洞庭商帮富得流油，东山西山富贵人家云集，并且与满清官府瓜葛甚深，那席氏就是靠着迎奉下江南的康麻子而彻底巩固了自家在商帮里的地位的。

    复汉军如果席卷了原封不动的东西两山，那效果之大不会次于拿下一趟苏州城。但是现在么，复汉军顺吴淞江西进的消息已经传开，那些滑的流油的家伙一定已开始转移家产了。

    ……

    复汉军的打吴淞江西进是江南战事的一个转折点，本来在这场战斗中处于很次要地位的苏州一下变得至关重要起来。龟缩到黄浦江东的清兵开始‘大肆’的收复失地，可是要他们去捅复汉军的屁股，那却是不可能的。即使容保的公文已经下到了南汇。

    以崇明岛作为基地的清军外洋水师，也大大咧咧的逼近到了江阴水域，但面对着黄山【江阴黄山】上架起的大炮，他们谁也不敢轻易地闯入其中。那狭窄的江面只有三里地，架在山头的大炮完全可以封锁整个江面。虽然谁都知道，复汉军在黄山上修筑的五座炮台，只是草构。

    所以，别看复汉军的大部队被拖在了苏州，但江阴这个桥头堡，清军啃不下来，他们就威胁不到镇江，更威胁不到南京城，陈鸣心里头踏实的很。

    ……

    北京城里，一道消息随着乾隆金口张开，迅速传遍了整个四九城。

    ——大清朝又要出现第二个南怀仁、第二个汤若望这般的洋大员了。

    耶稣会在京的传教士，被众多在京官员保举，受乾隆皇帝之意，晁俊秀（通晓天文算法），金济时（精通雕刻并通天文算法），李俊贤（精通钟表机械）——为什么那时候的耶稣会传教士起的汉名有种棒子的味道？？——西波拉【通晓绘画，有烧制玻璃器皿的经验）等多人进入养心殿宫廷照办处——炮厂，从事大炮铸造和火枪该整之工作。

    这是打康麻子禁教之后，第一批进入大清国炮厂，着手给我大清制造‘国之重器’的洋人。这些个传教士还寸功未力，就已经被乾隆赏赐了五品、六品的官帽俸禄了。而且尤为引人瞩目的是，与这些洋人一块进入养心殿照办处炮厂的还有两个、中国人【我擦，又碰到河蟹大神的那个啥点了】，北京城里土生土长的中国人：高类思、杨德望。这是两个黄皮肤黑头发却早早就接受了真神教洗礼的中国人，因为他们两个的家人就是这个时代的中国相对较少的真神教教徒。两人打小就跟随北京的传教士学习，不仅能说流利的多国外语，在十多年前还远赴法国深造留学，进入了位于拉夫雷斯的法国大学，学习法文、拉丁文，并研修神学、哲学等学科。在大学生涯毕业后，二人来到巴黎，请求到修道院做修士，但法国耶稣会会长参酌在华耶稣会教士之意见，也考虑到中国的实际国情，未予批准，而是安排二人在耶稣会继续学习。
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