笔趣阁手机端 http://m.biquwu.cc 第七十二章 金木水火土中藏 八字纲领记心上（三） （3），逢官杀看财两，用神食伤，用伤食取比劫，比劫多则分财，故忌见比劫。官杀生印，意向权誉。 仍然是以月令为提纲，官杀星为月气重神，只取官杀之源泉的两财星。仍以日主甲乙为例，甲乙生于申酉月，得金官克木，那么生旺金官者土也；丑未戊辰是金官的用神，那么丑未戊辰的母亲就是丙丁火，丙丁火是甲乙的伤食儿女，官杀星是禁锢思想的原神，伤食是自由思想的原神。一个命局官旺克日干，无食伤制衡，这个人会不长寿的。原因就在于官杀星有克制日元的力量，日元受制，人元无力，身弱自然多疾。而食伤则是自由自在的的原神，是寿诞之神。一个命局，如果官杀占据四柱，占绝对优势，而四柱中无财无食，那么这个命局的人，与长寿无缘。原因就是官杀需要两财星生益，两财星需要食伤生益，这个链条不能断裂，出现断裂的局势，这个命局就会产生动荡。官星无财源无以养命，财星无食伤，自断根基。所以逢官杀看两财，用神食伤。 但是官杀星为提纲要领者忌见比肩、劫财。原因很简单，就是因为比肩、劫财有克制两财星的能力，有掠夺打击两财星的本能。八字官杀星为提纲挈领者，忌四柱中比肩、劫财重见，入比劫运或局中比劫星多不以好命看，因为比劫有掠夺财源的功能，财源受损，官星何安，官杀不安，富贵何来。故官杀得月气者，忌见比肩、劫财。 自然正官、七杀有生旺正印、枭神的能力，生活中一个或官或杀得月气的人。多为官禄之人。官员得官，辖制自我，自我控制欲强烈，意志趋向必然是为他人为社会服务。一个为他人为社会服务的人，自然心志规范、规则。以公正之心服务社会，服务他人。因为官杀星生益的是印枭神，那么官杀生旺的自然也就是权力与信誉了。有了公益之心自然得到的是权利与声誉。为官者无公誉之心自然回报的灾祸与败誉。八字有情，合理的出自于生活，这也是八字既是八字，也是社会学的道理。生活即是八字。八字即是生活。生活中官星得月令本气者多政治家，领导者。 （4），逢印枭看官，用神两财星，用两财取食伤，食伤旺克官杀，故忌见食伤。印枭生我，意向文思。 所谓逢印看官，既是月令本气为正印、枭神者。一个正印、枭神为提纲要领的人。需要的自然是官杀星来生益印枭。而官杀星的母亲是两财星也。两财星生官杀，官杀才能生益印枭，故一个印枭神得提纲要领的人，如果八字中无官杀。又无财星衡制印枭，那么这个人的命运必然多灾多难，坎坷不平。这就是八字的魅力，辗转有情。印得官生。人自聪敏，用官用财助我声威。所以用印者多为诸葛亮之流，手摇羽扇、风骚儒雅。居于官财之后，运筹服将，谋略千里。 但是印枭得提纲要领者忌见伤官、食神。原因就是伤食克官杀，官杀星受损，印枭无了源泉，自然导致源泉枯竭。印枭脱离了官杀星的庇护，自然也就没有了财富星的支撑，这样的印枭也就只有苦短寿夭了。 印枭得提纲要领，有官杀生益，又有两财星以衡，自然是印枭生我，生我日主。我有财官印衡益生发，自然会位高权重，运筹帷幄，决胜千里，势压万人，富贵荣华了。所以生活中的印绶得月气者有两面性，一者得财官之气则成为高端人才，官府幕僚，位居高官；成为政治家、思想家。一者财官不足的情况下则多呈现出性情懒惰，喜静思，厌恶奔劳，反应慢三秒，多远虑，喜谋划，多谋少成，多沦为善写文章或思想界的人才，多为生活清苦的文人，或孤独的思想者。同时也违法乱纪祸根，因为懒惰不思进取者多会用歪才处理问题，难免做出冲闯法制之举。 （5），逢比劫看印枭，用神官杀，用官杀取两财，财多伤身，故忌见财星。比劫生伤，意向自由。 所谓逢比劫看印枭，用神官杀，用官杀取两财，财多伤身，故忌见财星。既以甲或乙出生于寅卯月的人为例，寅中木旺，得月气取定格为比肩、劫财。比肩、劫财做为此命局的定格元神是不能受到伤害的，此命局之月气比肩、劫财所需要的是生旺它的北水印枭，故吉方在北，也就是逢比看印。那么生旺印绶的自然是官杀了。自然这种格局的用方在西金，既是官杀；那么这种格局忌讳什么？忌讳的是中土，为什么？因为土有克制北水之能，北水受制或损伤，那么月气本元自然无了源头之力，月气无源，意志去向自然不明，迷茫或心绪烦躁就会自然产生，所以忌方在中土，而中则是此命局的两财星。也就是说比肩、劫财为月令提纲挈领的人，忌见财星或忌入财星流年与财星大运。这也印证了八字命理学中比肩忌见财星的理论。实践中比肩、劫财本性上就是忌见两财星的，比肩、劫财克两财，男命克妻财，女命多婚姻不顺。这是因为比肩、劫财克制两财，男命克妻财，妻财受制家何以安，财何以来呢？对女命而言，比肩、劫财又是生旺伤官、食神的原神，而伤官、食神又是克制官夫的基因，官夫受制，婚姻何存？所以比肩、劫财得月气者，生旺的是伤官，食神，伤食受益，意志趋向自由。自由的代价是自已撅起屁股来劳动，得到收获就是眼前的利益，因此，比肩，劫财占据月气者，有两种命理趋向，比劫得月气有聪明能干的印枭跟随，并能有力的支援比劫，同时又有强壮有力的官杀星生益印枭，那么这种命理的命主多数是能干而清廉的官吏，无大贵却能安分守己的司务于官场。另一种现象是多为贫穷的下层劳作者，原因是比劫是克制财星之神，如果八字中比劫得月气却无有力的印枭生益，又无强壮的官星制衡，那么得到月气的比劫自然是自私自利的本性猖獗，狂妄自大的比劫在没有生益与制衡的情况下能有什么作为，不言而喻非贫即暴，或乱世枭雄，或治世穷人。 以上推论可以说解开了八字论命的千古之迷，从理论上诠释了八字命理学的本质所在，为论证命理起到了定律性意义；同时也打破了古代命理八格论命的格局，定位了十神论命的理论依据，为八字命理学的可操作性奠定了坚实的基础。学懂了以上所述，一个八字的基本命理也就基本上就可以展现在一个人面前，为八字的普及起到奠基性的作用。 因为一个的一生所属，首先就是基于一个人的意志趋向，思想左右行动，心有多高，你才能去追求多少所得。心无大志，何谈大富大贵。心无责人之心，何谈为他人服务。心无劳作之心，何谈追求富足。心无惠人之心，何谈誉高人威。心存自我之心，自然人居下层，何来养奴使婢呢？什么是八字？八字即生活，生活即八字也。 此即是八字。 以上这套理论体系定义了人分五类，命分十格的定义范围。一个人生下来之后，立身于社会，之所以出现人格的不同，深层次的原因就是因为命格不同，心理趋向不同，自然追求的目标就会不同，其即成结果也会不同。这套理论诠释了为什么有的人能够学一行爱一行，成为一种行业的领头羊，有的人一无是处，一生碌碌无为，生活艰难。原因就是因为命格的强弱决定着日主的心志向往，也就是命理趋向性。这套理论为社会学找到了人格分裂的原因，也为长期以来社会学一直在寻找的平抑民心，公平公正的原则找到了的理论依据。” 老人讲完了，长出一口气，慈祥的笑笑，又道：“二毛，我给你讲的与你婶子讲的其实都是一个道理，一个学问，学到这里你大概也明白什么是八字命理学了吧。老师领进门，修行在个人。以后就看你的悟性了。” 这一天很快过去。 正是： 老师领进门， 修行在个人。 学问千千万， 专一才是真。(未完待续。。)