第(2/3)页 那什么是命？‘命’的含义来源于巫术，古代先民赋予能通天的巫师无限的权力，巫师的职责范围就是能够通天，本领无限，无所不知，上知阳间事，下知阴间情。这就需要一字来概述一个人的一生，于是就有了‘命’。早期的‘命’字被巫师们用于解释人们日常发生的病患、死亡、贫贱等自然现像，当一切无法摆脱又无法解释这些自然现象时，巫师们也无可奈何的归结于‘命’。 这也是巫师们常常利用的工具，这个工具延续了几千年，现在仍然被一些巫师们继续利用着。巫师们当解释不了一些自然现象或他们的预测不能应验时，一个字‘命’，从字形上也可以看出命字含义，‘命’字有一人屋中坐，一人跪而拜的字形，可见其出处。随着时代的延伸即而又延伸了命的含意。 当算术运算与命运预测运用到一起时，算命术自然就产生了。” “婶子，你讲的好深奥啊。” “二毛，要想学好算命术就要认识什么是算命术，你得从头学起，婶子这是在从头开始给你讲命理了。” “是，我听着。” “达尔文进化论认为人类是从古猿进化到人的，在这个漫长的进化过程中，早期的人类处在最原始的族群群居而生的状态；那时的人类只有对饥饱的追求，对生命的延续还处在一种蒙昧的状态；当时的人与动物一样，出于生理欲望的刺激而交配繁殖；人类在自然生理状态下自然的延续，那时人类没有自我意识，因此也就没有命运意识。随着人类生命的不断繁殖延续，人类自身不断进化，人们对自然条件的适应能力也在逐步加强。人类对族群群居而生的要求也在不断改变，人类从最原始的家族族居而生，圈地围猎，到逐步形成群居结合并存，既而又在为生存繁殖及利益再分配等一系列问题发生族群间的争斗后，人们的群居范围不断的发生改变。随着圈地的重新划分与强大的族群合并弱小的族群，逐步合并成大的族群，部落产生了，也就有了部落族长，有了族长就出现了利益与分配的问题。 由于部落的形成，一个强的保护圈也就成了人类对强盛部落的自然需求，人类对部落的依存意识在不断增加，这就形成了人类的自我意识与社会意识，也就逐步形成了原始的部族社会。 部族社会的形成加速发展了人类对未来、财富、疾病与生死的欲知意识，而这种意识也加速了社会的形成与发展。由于受自然灾难、战争、疾病等因素的影响，人类为了自身生存，需要族群足够强大，族群的强大要依赖族群中强壮的男人。如何掌握这些力量，是族长们最关心的，用什么来加强自己的统治地位，自然是族长探索的问题。 人类对未知世界的一无所知，即无法了解、无法解释也无法预测，更无法抗拒。人们在恐慌中度过每一天，对于这种无奈人们自然无法解释与求证，于是就形成了对天的神秘崇拜。对于未知的世界，人们只有求知于天，而谁有通天的本领？于是就产生了通天神的巫师，这也是人类最早的唯神崇拜。 这种意识形态的形成正是部族酋长们需要的，最早出现的能通天的人，都是以巫师身份存在于部族中的，这些能通天的巫术之人是受人尊敬的。巫师的存在暂时解决了人们欲知未来的心理需求。人们从欲知未来发展到对神的唯神崇拜，于是赋予巫师无限的权力。有些巫师直接就是酋长本人，巫师的通天本领使巫师成为神的化身，人们信服他、敬仰他，自然巫师也要有自身的本领，有预测未来的本领，而巫师的预测是要应验的，这就要求巫师们必须形成一种预测体系，于是最古老的预测术便从此诞生了。 原始的先民对未知世界的强烈欲知追求是社会发展、人类文明进步的重要动力。当时的人类不断探索未知的世界，使今天的现代人受益匪浅，我们今天的理论思想都是基于先民的理论基础之上的，我们现在的意识形态都是发源于先民的思想意识形态，并逐步形成了传统意识形态，这些意识形态的形成也离不开先民的巫术唯神论思想。 先民的唯神论思想，推化出了“命”的概念。“命”这个字的出现与人们对未知世界的无奈有关，人对自己的一生未来欲求解知，可是又如何能够知道自己未知的一生呢？先民们也无法解释，只有用“命”来定一个人的一生，从已知到未知，这就是“命”的产生。 由于人们对未知世界的强烈追求，巫师的责任变得重大，巫师们必须具备先知先觉的本领，这就要求巫师们必须先找到一种可以预测的工具，这就产生了蓍草卜卦。 蓍草卜卦产生后，逐渐形成了一套很朴素的唯物论的思想体系。卜辞的发明与保存形成了后来的《周易》，易卜的产生催生了后来的命理论，也形成了今天的命运学说。 其实易卜的产生同样可以追溯到上古人类初开蒙昧之时，早期的人类对于未知的世界求解之心与现代人没有什么区别，甚至比现代人还要强烈。但当时的科学水平有限，在求知未知世界时，人类只能求天，这又与原始人类的信仰发生了关系。上古人类是有生殖崇拜的，特别是母系社会，人类对子息的产生是有神秘感的，由于对女阴的未知，存在女阴崇拜的现象。进入父系男统时期后，人类又有男根崇拜之风。这种生殖祟拜之孑遗，在现在的古庙中还可以找到。淮阳的古庙会上就能看到对生殖崇拜的遗风。 先民从生活劳动中，发现一阴一阳谓女男，一阴一阳谓地天，一阴一阳生子女，一阴一阳生风雷，一阴一阳生易卜，这就是一生二，二生四，四生八，八生万象的源头思想，由此演变出很朴素的唯物论的思想体系。世界上任何事物都有正面与反面，易卜也是如此。易卜的源发思想来源于先民的唯神崇拜，但是易卜的理论基础确是以物质元素为基础的唯物理论。 易经的原发理论基础就是一分为二，这个思想是很朴素的唯物论，这也中华民族传统思想观念中的源发理论，而这种思想的产生来源于卜爻。我们早期的先民在朦胧状态时，以蓍草求卜，自然简单而易行，一根蓍草一分为二，在这一分之中就产生了一套原始的朴素的唯物论的思想体系。这就是任何事物都是一分为二的，就像一枚硬币，有反有正，而一天有白天有黑夜，而人有男有女，物有阴有阳。正如易卜的源发思想一样，事物是一分为二的，蓍草分而求卜，必然导致两个结果，一是蓍草一分为二，一是一分而中断，这就出现了偶奇之数，但是这种行为在进行中就有偶然发现的因素，因此无论是古代还是现代，易卜理论无论如何发展，也逃不脱一分为二的源发理论，同样逃不脱易卜理论的偶发性。正如卜爻理论的源发思想一样，卜爻的准确性也是一分为二，哪怕是神人也逃不脱这一分为二的源宗思想。 因此在学习先民的命理学时，你我他，任何人在运用卜爻时，无论如何也逃不脱一分为二这座五指山。不然，就像台湾某易学教授讲的，你得有通神的本领。欲求知天，必从知心，这也是易卜从古代合理崇尚到现代不能顺应社会哲学的原因。 易卜早期是巫师的卜卦工具，出自先民的聪明智慧，是部族首领的权利法宝，是早期先民的上层建筑，也是后期统治者用于预测国家大事与天气的工具，从现代遗留的古代城市遗址中还可以找到四千年前古人测卜的卦台。当时卜辞掌握在统治者手中，易卜就是国家行为了。从遗存的卦台可以看出个人是没有能力建那么大的卦台的。周朝时，易卜者是专职国家公务员，是吃俸禄的，而且官品很高。 这些专职的易卜者总结前人的巫术卜辞并记录下来，就形成了我们今天看到的《周易》卜辞。而到周朝战国时，卜辞被几大思想家整理注释后又成为他们的思想理论用具，形成多种思想体系的易卜理论，这中间最具代表性的是儒家，形成的理论是《易经》。 在卜易产生之后，出现了五行的说法。《尚书?洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”传统认为《尚书?洪范》、《尚书?甘誓》是西周的作品。从最初的一分为二的易卜理论，到之后的五行理论，都是建立在以物质为基础的唯物论的观点之上的，从而形成了以唯神论为出发点，以唯物论为理论依据的阴阳理论。但是由于命理学源于巫术，自然就脱离不了唯心论的思想观念。这就是中国命理学的整个发展过程。 第(2/3)页