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    仇英彦没有回答，而是反问道：“你早晨念诵此诗时，有何异样？”

    苏仪思考片刻，觉得也无需隐瞒，便将自己念诗时引起军心震荡一事说了出来，最后说了说自己对《孙子兵法》作战篇的理解。

    “你的理解是正确的，但仍然有诸多不足之处；而你念诵此诗的异样，并非遭到了圣道的排斥，而是你在排斥圣道，换言之，就是：自疑。”仇英彦的食指习惯使然地敲击桌面，笑道。

    “自疑？”

    “自疑便是主动排斥并远离圣道的体现，轻者会造成军心崩溃，重者修为全废；而圣道海纳百川，包容万物，岂能容不下这诗？”

    苏仪皱眉，他刚踏上圣道不久，也是第一次体验到自疑带来的后果；脑中识海微微转动，带领着苏仪去领悟这句话。

    见苏仪低头苦思，仇英彦淡然一笑，又说出一句话，顿时惊醒梦中人。

    “《庄子》有云：圣人不死，大盗不止。”

    苏仪神色一怔，仅仅是一息过后，他的双眸仿若拨云见日，迷茫之雾被荡涤一空。

    庄子乃是道家的代表人物之一，与老子齐名，他认为人乃天生地育、巡道而生，因此人人生而平等，天下井然；而智信仁义忠孝等圣道，都是人为标榜出来的行为准则，正是因为有所谓“圣人”的出现，树立并占据了圣道，将自己高置于圣道的顶峰，与凡人形成了鲜明对比，方才有“大盗”的出现。

    大盗便是那些品行不端之人，正犹如有了光亮才会孕育出黑暗一般，大盗与圣人也是两个极端。

    因此，无圣人便无大盗，这是道家千百年来一直主张的学说，与老子主张的“绝圣弃智”、“无为而治”一脉相承，素来与儒家的学说对立。

    但老庄并非要推翻圣道，而是要约束“和圣”的存在。

    和圣，就是指那些在某条甚至数条圣道上有极致成就，但受缚于世界法则，而无法像孙武那般真正成圣的贤人，例如孔孟、墨子、韩非等等，甚至连老庄自己，都属于和圣的行列；和圣的名誉地位等同于元戎、实际影响力或许还会更高一些，但实权则稍逊一筹，历史上第一位和圣便是柳下惠。

    老庄反对和圣制度，认为正是和圣的存在催生了大盗的猖獗，越强烈的光芒就会产生越浓烈的黑暗，也认为人人在圣道中都是平等的，绝无高下之分。

    因此，“圣人不死，大盗不止”这句话，尖锋直指圣道，但圣道却将这个学说宽怀包容。

    苏仪所念的这《出塞》，其尖锐性难道还能比得过庄子的话？也因此，圣道毫无疑问也接纳这诗的存在。

    之所以会令军心动摇，可能是他先学习了《孙子兵法》的作战篇，先入为主之下，自然怀疑起了“射人先射马”这句诗的准确性。

    见到苏仪云开雾散般的表情，仇英彦心中赞叹“孺子可教也”，又开口点拨。

    “同一条圣道，每个人理解不同，眼中的圣道也会有不同的形态，因此才会有‘百家争鸣’；而我站在另外一个角度看待‘射人先射马’此句，便有了另外的结论。”仇英彦说。

    苏仪面色一凛，连忙道：“请院事大人指点。”

    “你对《孙子兵法》作战篇的理解之深，令人惊讶，没错，无论任何战争，其根本目的都是为了获取利益，因此在杀敌之前就先破坏战利品，是为兵家所不容之事；但你想想，这世上是否有着无关利益的战争，例如……种族之战？”

    仇英彦那意味深长的笑容，好似一块巨石投入苏仪的新湖，令他心头一颤。

    对啊，他怎么就没有想到这点呢？
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