第(2/3)页

    有关女娲文化的演变，从历史上有一种奇怪的现象，从汉代开始，许多学者有意无意的曲解了女娲的身份和性别。

    最可笑的是《陔余从考》中竟把女娲称为：“有男人而女名者，如帝有女娲氏。”

    在清代把女娲说成男性者最为广泛。

    汉代以后，把女娲说成是伏羲的妹妹和妻子的书籍彼彼皆是，这充分体现了封建社会的本质――男尊女卑的思想。

    那些文人墨客们，把女娲依附于伏羲体系，使之贬低女娲的身份和地位。

    有些封建时代的书籍和记载以及传说，并不完全真实可靠，有的只是文人们附合于封建王朝的王权、男权、父权、夫权思想以及一切统治者的口味或需要；

    特别是到了清代，当政者更是强行禁止对女娲的崇拜。

    由于历史上的种种原因，女娲与上古时期的神灵们有所不同，历代的贬低和禁止，使女娲女神的身份和地位及其知名度受到了严重的损毁，以至严重制约了女娲文化的广泛传播。

    比如，在女娲神话和女娲文化的传说中，除了黄土造人、炼石补天以外，几乎没有更多的功德。

    而女娲娘娘发明创造的笙、簧、瑟、埙等乐器和诸多发明，他们却不予以宣扬，意以压抑她的功德，甚至将女娲始祖排位在三皇之下。实在是封建社会的可悲、可怜之处。

    在中国有三部奇书：《易经》、《山海经》、《黄帝内经》。其实还有一部也堪称中国的一部奇书，那就是《奇门遁甲》。

    假如人这一生真正把这“四部奇书”的精华弄懂弄通，那简直真会变成“神仙”了。

    在这四部奇书之中，也只有《山海经》中提到和描述过女娲的事迹或形象。

    就连《易经》这部“信息库”也从没收录有关女娲圣母的相关内容，这其中主要原因，就是害怕“女权”的观念在作怪。

    当唐朝武则天被推翻了以后，女娲一时间竟成了女人们不该过问政治和涉足朝政的反面人物，当时的唐代文人们更是改变了女娲的独立女神地位。
    第(2/3)页