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    他们见何奈进来，均起身行礼，闵道长说：“端木公子是本观上客，请坐。”说着，指着身旁不远的一个座椅。何奈哪里知道什么上座下座，给座就坐吧，行个礼走了过去坐下。

    “早已听闻端木公子貌若潘安，今得一见，果不其然，久仰久仰。”一位身材比较矮小的士子首先发话了。

    “端木公子乃圣贤端木赐之后，学问精深，今日余等必将受益匪浅。”一位稍胖一些的士子说。

    “鄙人看来，物易时移，凡利人者，皆圣人也。”有人马上说道，很明显，他很不赞同“圣人”一说。

    “没错，天子之所是未必是，天子之所非未必非，何况圣人乎？”一位相貌堂堂的士子尖锐地说，他前半句引用的是思想家黄宗羲的话，看来他也是先进思潮的拥护者。这话意思是，皇帝认为对的，未必是对的，皇帝认为不对的，未必不对，更何况什么圣人的话呢，暗指端木公子，他只不过是儒家七十二贤之一的端木赐的后代而已，有什么好嘚瑟的。

    “古人以礼教，程朱曰理，而今，皆情也，世儒但知理为情之范，孰知情为理之维乎！”

    “此言差矣，修身、齐家、治国、平天下，当然是以礼为纲，正所谓君君臣臣、父父子子、夫夫妻妻、兄兄弟弟耳！”这时，有一个人涨红了脸，好像很不赞同前几个人的发言，说完，转过头来对着何奈说：“端木公子，可有高见？”

    这时，大家的眼光刷地转向了何奈。“唉呀妈呀，他们在叽叽歪歪说些什么捏？老子半句都没听懂”何奈心里骂道，一看大家都在看他，脊背上都冒了冷汗。

    “额，啊，大家说的都有道理。”何奈满脸堆笑，结结巴巴地说，心想这下坏了，一会儿就露陷了。

    “正如端木公子所言，既然都有道理，那么《六经》之说，也充其量一家之言，不可愚天下也。”好厉害的家伙，立马抓住何奈的话借题发挥，既然你的意思是大家都有道理，那么《六经》也只是一家之言（儒家）了，有什么好信奉的？这儿好像变成了一个小小的思潮争论之地。

    明朝中后期，商品经济迅猛发展，随之而来的是启蒙思想的大发展，众多文人跳出来指责封建****，甚至直接大骂皇帝，这在中国几千年的历史中绝无仅有，而明朝末年，这种风气愈演愈烈，带有进步思想的东林党更是长期左右朝政。那么，这个道观为什么不好好修道，反而对这些感了兴趣呢？

    这要从妙峰庵说起，妙峰庵素来与明朝皇室保持密切联系，特别是万历帝直接在皇宫里设道观炼制丹药，也邀请了妙峰庵的道长，皇帝的重视使得道教取得长足的发展。可惜好景不长，万历帝驾崩之后，自天启以来，国家世俗化越来越严重，传统的义利观被商品经济冲击得支离破碎，道教佛教发展均有所停滞，相反，西方传入的天主教快速发展，曾经一度在中原绝迹的喇嘛教也死灰复燃，邪道也是趁机吸纳扩充实力，甚至渗入统治集团高层，全力打压本土的道教、佛教。妙峰庵的闵道长想方设法拉拢新的势力——左右朝政的新潮思想拥护者，以此为道教的发展争取更好的政治环境，因此闵道长经常与东林党人、东南士子来往。

    “天子之尊，非天帝大神也，皆人也。”

    “重设宰相，以分君权。”
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