第九章:载道于文-《洞玄指略》


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    身死言亦灭,轮转如花身,

    缘聚花叶展,缘尽花叶散,

    一转复一转,莲花海上轮,

    善花百亿种,恶花数当然,

    非善恶之花,其数亦繁盛,

    心生种种性,缘性行聚身,

    心性迁衍化,世世花中闷,

    困则生闷意,逸者花色纯,

    纯意光明耀,胜日月万分,

    心玉无瑕质,天地被泽润,

    种种幻言辞,谁还作教门?

    亦有众人,窃贤者礼,盗圣者衣,饰以谦恭,而实轻慢,心非无暇,内藏染污,彼窃圣贤衣,不利于人,如堕坑者,尚自不知,焉救于人?此皆好名,非躬行者,纯德之乡,乃无德存,于无德乡,乃见德分。

    不谛真境而博闻,恐非善事,譬如贫人忽入圣王国,地出金玉如山石,草木若夫琉璃,华彩缤纷,曼妙可爱,贫者见此,乃自抱石,或拿香草,百花之物,采取欲私,而彼国人,见之则异,此等平常物,何足失态若此?

    多闻学识者亦如此,以贫身而见圣贤知识,如入宝山,不欲空归,彼等贪恋此事,乃知其非圣贤,何以哉?譬如圣王国人,见大地金玉,草木琉璃,华彩可爱亦如常物,无贪恋想,而贫人习贫为常,见美物不能舍,贫性成焉,是故不能持常态,圣王国人,见众宝知识,鲜知珍贵,视如平常,是故见诸美物,不生贪恋,如常赏玩。

    颂:

    圣贤根器者,虽或不多闻,

    于圣贤知识,亦不多留恋,

    彼人处圣境,知识如自身,

    求知多闻者,见圣知则贪,

    记忆成知识,名为自学识,

    学识非自身,譬如地中金,

    金玉如土石,复如诸草木,

    虽住知识乡,而非彼乡人,

    贫性未除灭,岂为尊贵身?

    圣者不自圣,贫者不自贫,

    贵贫乃二身,亦有二种衣,

    贪性名为贫,不贪即名贵,

    知识如衣服,装饰自身份,

    装饰皆可弃,自身弃不得,

    修真若修身,不为修装饰,

    粗慧见皮相,细微见心根,

    著心于知识,贵贫起争论,

    心若离学识,贵贫在此心,

    心不离学识,贵贫遮此心,

    衣服为装饰,不为人真本,
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