第(2/3)页

    龙树菩萨的主要贡献，就是他在《中论》的主张，核心思想即在《中论》第一品第一颂的“八不偈”中：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。”

    “八不偈”是基于缘起法的本质而说，所以称为“八不缘起”或“八不中道”。因为缘起法的本质是空，空即无碍，不落入空有二边，即为中道，《中论》之名即是以其阐明中道而得。一般人观察世界的状态，皆用生灭、常断、一异、来作为固定的观念，所以有外道的常见及断见，凡夫的我执与小乘的法执，中道则基于缘起法为第一义谛，了知世间的真相莫不依因待缘而起，所以是空无自性的。

    ????然而，从俗谛上看，依旧呈现缘生缘灭的现象，却不知一切法空无自性。凡夫若执著缘起幻有的世界为实在或虚无，便落入外道的境界；又若以缘起的世界虽为幻化不实，不能如实知缘起性空，反而以为观缘起法而入涅盘境界为另一种实在，便落于小乘境界。

    ?

    ????龙树菩萨不愧是一代圣贤，龙树菩萨靠着自己的大智慧将佛教颓废之势力挽狂澜，在他弘法的那个年代，又是成为了释迦佛在世时一样的佛教领袖，在随后的两千多年里，每当虔诚的佛教徒提起龙树菩萨的时候，都会不由自主的提起当初他刚开始弘法时候的场景。

    ?

    有如当年世尊在鹿野苑，敷演四谛妙法一般。当时的智者们，将龙树菩萨三次出大妙法音中的第一次——兴利除弊、激浊扬清，整治戒律衰败之行，共称为“戒律大法音”。

    此时，魔王波旬出世，并化现成名为“行乐比丘”的僧人。他撰写大量污蔑诋毁大乘佛法的论典，使大乘佛教的见解与行为都面临着极大的威胁。龙树菩萨力挽狂澜，将各种讨伐邪说、遏恶扬善的理证广为传播，使荒谬邪见遭到了致命的迎头痛击，终致奄奄一息，甚而一蹶不振。

    尊者后半生主要精力，都投入到在南方吉祥山如同世尊重返人间般广转显密之轮上。特别因撰著《赞法界论》等论著，而被人们共称为“第三次出大法音”。犹如佛陀当年一样，将无以数计的所化之众引入大乘之道。使佛陀演说的了义经典之义稳如泰山、坚如磐石，不为他人所摧。

    ?

    龙树菩萨住于人间长达六百年，在世期间为佛法作出了不可磨灭的贡献。在他一生的前、中、后三个阶段，层出不穷地栽培出了遍布四海的弟子。其中晚年的所有主要持法弟子中，堪称顶饰的当数月称阿阇黎。
    第(2/3)页