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    当时文坛领袖是号称“三杨”的三个杨姓大学士，杨士奇、杨荣、杨溥，这三人文采斐然，不过这么好的文采全都用来歌功颂歌吹嘘本朝如何如何厉害，皇帝如何如何盛名，百姓如何如何安居乐业，文笔一旦用来干这些，就会落入末流，所以这个时代的文章大多浮华空洞，没有什么价值，好词汇堆垒了半天只为说皇帝牛逼，一天天一年年的都是如此，换谁谁能不烦气？

    所以这台阁体的出世实际上明朝文学的一大退步，说来可惜。

    再之后文坛上兴起的是一股子借着诗文、戏剧火起来的流派，不大，却也流传深远，明朝后期，包括这个时候就开始的一些世俗文学大概就是从这些流派之中得到的启发，这些文章言语不那么浮华，有的好多采用一些世俗的俚语，

    也慢慢引导了以后明朝的世俗文学风气，像警世恒言、警世通言等大多都是出自这个时代，说白了算是小市民文学，读着好读，颇有市场，不过许多文人还是不屑的，虽说红火，却也并未在文学流派上创出一片天地，在士子眼里，这些东西始终还是上不了台面的。

    “再说流派，后来文人墨客们为了匡正自永乐年间兴起这股文坛浮华之风，以当时的大学士李东阳为首的几人这又兴起了茶陵诗派，这李东阳是湖南茶陵人，

    由此这诗派便唤作这个名字，茶陵诗派的文章主性情，反模拟，不事之前的三杨那般浮华、那般，由此在文坛上兴起了一股异风，也算是流行了好一阵时间，不过最后还是没落。再之后呢，便是以大学士李梦阳为首的前七子了。”

    文人墨客说起这些评论性质的话语来大多都是滔滔不绝，周老先生亦是如此，也不知道是不是真的就那么明白，反正说的好像真就那么回事一样，连小胖子都听的眼睛直了，倒不是因为这人对文章有多喜好，估摸是因为这会儿一个大学士那会儿一个首辅的让人听着不明觉厉，由此对这老先生的崇敬之情这愈加更甚。

    “前七子的文章主张文必秦汉、诗必盛唐，说白了也是咱文坛上复古风。写文作诗都是以汉魏、盛唐为楷模的，文章恢弘大气，虽说复古，可也算是给咱的的浮华文坛注入了一股子新风，让人不由眼前一亮，颇有成就。”

    听着这意思话儿，似乎周老先生对这前七子还是有些推崇的呢，先生所言不虚，以李梦阳、何景明、徐祯卿等人为首的前七子确实在明朝的文坛上颇有名气，尤其带起的这股子复古风更是直接影响到了后世大清朝时候的桐城派，可说的上不简单。

    “不过在老夫看来啊，这七子的文章也并未都为上品，况且文只能从秦汉，难不成后来居上的唐宋就没有好文章了？韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩唐宋八大家这些哪个的文章不是出类拔萃，照耀千古？

    由此啊，后来的王慎中、唐顺之、归有光等人这又创立了一个全新的文学流派，也就是唐宋派了！

    以唐宋文章之文风，加之以道统，嗯，实在妙哉，就像韩退之的文章瑰奇风骨，这再加入天地大道，读起来怎一个解恨了得？还有那曾巩，文章古雅、平正、冲和，这再融入这国国家家君君臣臣的大道，读起来最是有说服力，由此，老夫最为推崇这本朝的唐宋派！”
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