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    文人与武人的差别真的那么大吗？

    吕哲在向军方的将领说出自己的打算时，那些武人基本是知道要怎么做，那么做有什么得失，讲清楚说明白也就没有什么意见。甚至说，他们觉得吕哲那么做没什么不妥，只要能达到想要的目的就是好手段。

    文人呢？吕哲麾下的文人算起来大概只有蒯通和萧何，蒯通听到吕哲接诏的消息风尘仆仆的跑来了，有那么点法家的利索径直找到吕哲，想要问什么就问，还用“有什么志向”的这个问题来判定自己是不是该继续留下。

    萧何后面也隐晦地试探了一下，得知详情后与蒯通的反应差不多，都是既纠结又感慨的表情，呐呐的张了张嘴也就不再多问了。

    接诏真的做错了吗？吕哲不知道，但是他既然已经做了就是做了。他后面又与蒯通一阵长谈，蒯通这位好为人师的杂学家（偏向权术，类似于法家）倒是直言不讳。

    活在世间讲求的立身根本是诚信，人一旦失去信用将会遭受世人唾弃变得寸步难行。小人（孩子、白身）尚且讲求诚信，想要做一番大事业没有信用无法使人信赖，做大事业的人对诚信更要苛求，因此不讲信用对于上位者所要面临的后果更加严重。

    吕候被蒯通的一番话说的是脸红耳赤，原来当今社会虽然也讲求为达目的不折手段，可是在德性上，比如说答应谁要做什么搞得人尽皆知之后再反悔没有做到，那是一件相当丢人的事情。他理解过来后是真的感到羞愧了，觉得自己用现代的生存法则来在当下不合时宜。

    蒯通似乎真的很有教人的欲望，他发现吕哲又矫枉过正的趋向时又说了许多。像什么大人（官、长辈）与小人的诚信有区别，友对友、敌对敌又有一种诚信，为什么而诚信，什么时候该诚信，什么时候可以不诚信。

    虽然有些绕，不过吕哲还是理解了，也就是说创业期间讲诚信是在为自己树立威望和名望。到了一定的时刻再来选择对象对敌人使用计谋，对于部下和治下却是不可以轻许诺言，必定要说到做到。

    这是《权术之变》的一部分，也是蒯通所学的根本。

    吕哲觉得自己有必要进行一次深造，不用学得多么的精深却是不能再事事用现代的规则来行事。

    不管接诏是对是错，现在已经木已成舟。吕哲更加迫切的是考虑该怎么对待还停留在原地的司马欣所部，他与冯劫谈了几次，拆散整编显然是不可能，要挑选出可战之兵一同东向却是有了一些成果。
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