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    孙老夫子和方老头同时满意的点了点头，经义的答对已经接近了尾声，可是在经义的理解上，却还无一人可出易广远之右，世家子弟必然有他不同凡响之处。

    就在易广远将要志得意满的走下台的时候，方老头儿向孙夫子递过去一个询问的眼神，在对方微微的点头之后，他开口说道：“且住。”

    易广远的旁征博引虽然充分证明了他通读诸般大著，对其中的涵义也大多理解的不错，但是也正因为如此，他所答出的答案已经大大的超出了问题的范畴，同时也有一处十分不明显的错误。

    方老头和孙夫子是什么人？不是在经史里沉浸了一辈子的老学者，谁敢来这个被包括洪武大帝的三大势力紧密关注的地方任教？

    易广远想卖弄一下自己的学识，却反被学识砸了脚。

    “我之问，无逸篇，‘周公曰:呜呼!君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。既诞，否则侮厥父母，曰:‘昔之人无闻知。’

    你所答不错，经籍典章信手拈来，辞合意达，本是此问的上上解析。”

    方老头的问题，出自《尚书?无逸》的第一句篇章当中，说的是周公教育后辈，通俗一点的翻译就是：

    “你们当官从政的，可千万不能贪图享乐!

    要懂得耕田种地，是一件很辛苦的事情，有了吃的，才能安闲的过小日子，这样就会了解小老百姓靠什么生存，看看那些老百姓，父母勤劳地耕种收割，而他们的儿子却不懂得种庄稼的艰辛。

    他们贪图安逸，行为粗野放肆，甚至于瞧不起他们的父母，无知的乱嚷嚷:‘老年人能懂什么。’”

    这本是劝诱晚辈理解民生，体谅百姓之苦，敬爱父母，要多向父母求取经验的；不要因为自己年轻力壮，父母年老体衰、接触新生事物少，就觉得父母什么都不懂，属于劝勉奉孝的篇章。

    引申出来的，就是大明以农耕为本、以孝治国的国策。

    而易广远作答的，关于孝悌的一方面引用了《论语?孝》中的：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
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