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    西什库救世主堂，哥特式建筑。在北京被俗称为北堂。对比一神教在中国传播的历史，这个教堂是一个历史悠久的传教地，可以追溯到康熙四十二年（公元1703年）。由于两位一神教教士洪若、刘应治愈了康熙的疾病，因而获赐皇城西安门内蚕池口一代的一块地皮。得以建筑教堂，这所教堂便是今天西什库救世主堂的前身。

    到了清朝中叶，民间反对一神教的势力与一神教教会不断发生摩擦，清政府于道光七年（公元1827年）查封了蚕池口天主教堂，并没收了全部教产。直到二鸦、片战争后，清政府向教会归还教堂的土地。并在同治三年（公元1868年），主教孟振生主持在北堂原址建立了一座高大的哥特式建筑。由于蚕池口临近皇家禁地，高大的教堂钟楼引起了慈禧太后和同治皇帝的不悦，经过与罗马教廷和法国政府的交涉，教会同意将教堂迁往西什库，由清政府出资修建新的教堂建筑。结果教堂只建了不到一半，清政府就完蛋大吉了，所以这座教堂一直持续到新秦13年，也就是1889年才正式落成。

    然后很快的，中国就跟英法美俄等彻底撕破了脸。这几年一神教在中国境内的传播完全被停止，教徒数量连年萎缩。甚至连一些教堂的自我开支都要支撑不住了。

    罗伊本身是一个一神教教徒。西什库救世主堂是他常年做祈祷的地方。自然地，罗伊也成为了一神教现今在中国高层当中的仅存不多的影响力量。

    高大的尖顶教堂耸立在西什库，在这里来来往往的大多是洋人。随着东西和约的递达，诸多的外国人又一次涌入了北京，这座中国的政治中心城市。信奉一神教的洋人们到教堂祈祷，是日常生活的一部分。教堂需要一个安静的环境，他们信奉的神灵需要肃穆的环境。可惜，这些都不是西什库能给的。

    中国人太多了。这些年北京人口增长迅速，城市人口突破了400万大关。哪地儿，都住满了人。连带紫禁城边上，都有一座座小房子，一条条胡同出现。在前清时候相对寂静的西什库，也是人潮如涌。

    整个教堂都被四周依旧没有平息的喧闹包裹着，往来的不少西方人都下意识地皱眉摇头。

    “真不明白中国的人口为什么这么多？天天就像在过狂欢节似的。他们如此放纵，追求酒水和美食，不知有多少灵魂浸泡在享乐中向着地狱坠落。主啊，赐予他们怜悯！主啊，赐予您虔诚的仆人力量，庇护您的仆人，能引领这些迷途的羔羊，投奔我主的怀抱，尽享我主无上的荣光。”

    一个神父在教堂门口握着十字架低声嘀咕着。以至于一辆汽车驶近他都没有注意。但西什库教堂有的是有眼色的人，一个神父快步从他身边越过，姿态恭敬中甚至带着一丝谦卑的迎接着从汽车中走下的人。罗伊，一神教在中国的最强大支持者之一！

    “安拉神父，快去请卢新平主教。我是来传达皇帝陛下的口谕的。”

    “皇帝陛下的口谕？”安拉神父脸上浮现起一种说不清道不明的古怪神情。太出乎预料了，那位战神竟然有一日把目光投向了渺小的‘自己’身上？！

    “您先请进。”安拉立刻拉过刚才那个发愣的神父，是的，那位在祈祷着为主多多放牧羊群的神父，在安拉的眼中就是发愣。“快去请主教大人。”

    罗伊跪倒在十字架面前，默默地祈祷。这是他的生活本能，波兰这个命运多舛的国家是一个宗、教气息深厚的土地，至少95%的人信奉着一神教。罗伊在没有投靠刘暹以前，他只是其中再普通不过的一员。
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