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    “《国家的神话》？”普罗米修斯明显一愣，他似乎并不知道这个？

    也对，作为神明是不可能时不时关心人类世界如何的。

    “恩斯特·卡西尔在书中主要的三个部分，分别讲述了第一编‘什么是神话？’”说到这里，白堂镜露出了仿佛要将神话颠覆的架势，说道，“神话是一种人造物，是人类‘明’出来的东西，———既然神话是人类在某个时刻出于某种需要，人为制造出来的，那么人们就不必把神话当成不容置疑的‘圣旨’。这是解构神话的第一步。”

    当白堂镜说出了这些之时，周围的一切都没有任何变化，应该如何还是如何。

    好吧，他并不具备普罗米修斯的欺骗权能，但是却具备创世权能的“大预言术”。

    神说要有光，于是就有了光。

    这就是大预言术！

    它并不是直接通过言灵直接改变世界，而是通过创造。

    白堂镜试图编织起新的言灵，用来编织起属于神话的言灵。

    即使他未必真的能够颠覆神话，却应该可以做到一时的动摇。

    白棠镜相信，自己并不是一个人。

    能够对神话产生一丝动摇，那都是好的。

    至少，圣经之神一定会那样看待的。

    于是，白堂镜继续述说道：“第二编‘反神话的斗争’，说的是因为‘神话’不是天经地义的，历史上的人们就不断进行着从神话束缚中，自我斗争、自我解脱的过程。哲学家、宗教改革者、政治学家都在和古往今来的‘神话’作出斗争。第三编就很容易理解了。分析了神话的‘人造性’，以及古代人破除神话之魅的过程后，卡西尔回到了当时德国的政治现状。卡西尔的褒贬是很明确的，他批评了‘英雄崇拜、种族崇拜’，赞扬了黑格尔的求‘真’、理性。”

    一股诡异的波纹从白堂镜身上散开，然后向着整个世界而去。

    然而，出乎白堂镜预料的是，神话居然没有任何一丝动摇。

    普罗米修斯却露出了笑容道：“你想说的就只是这些吗？以一个人类的观点，去颠覆由一代代人类流传至今的‘神话’？”

    没错，根本点就应该错了。

    一个人类仅仅也只是凡人，哪怕他再伟大也没有意义。
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