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    “看着祭司形象，应该是出自祆教，这跟在莫拉-库尔干出土的纳骨陶瓮浮雕上的祭司形象很相似，不过，这具石棺床却更像是出自中原地区。”韩孔雀看着石棺床上的一幅画道。

    “中原地区？中原地区的石棺床，谁会闲着没事运到这里来？”这石棺床的重量可不轻，再说，别人用过的石棺，谁会闲的蛋痛再用一次？就算再好，也没人用别人用过的吧？

    “你看这幅宴饮图中，女子皆梳飞鸟髻，按史籍记载，梳飞鸟髻是北齐后主宫中女子的时尚，后流入民间，时人即以此为北齐灭亡的表征。

    记其事：又妇人皆剪剃以着假髻，而危邪之状如飞鸟，至于南面，则髻心正西，始自宫内为之，被于四远，天意若曰元首剪落，危侧当走西也。

    这飞鸟髻的女子具有其鲜明的时代特征，图像另有太原王家峰出土，北齐徐显秀墓壁画中的宴乐女子，二者相互比照，可证明这座阙形石棺床是北齐时的葬具，墓主人应是信奉祆教的粟特人首领。”韩孔雀指着一副宴饮图，分析道。

    “北齐？那得有多少年了？”卫长青咋舌。

    “怎么也有一千五百年以上了吧！”韩孔雀道。

    “这幸亏是石棺，如果是木头的，早就烂成泥了吧？”肇东可也惊讶的道。

    “不过，南北朝时，国内有信封祆教的胡人吗？”卫长青问道。

    韩孔雀道：“还真有，而且那个时候祆教的传播很广，要知道祆教很早就传到中亚的粟特地区，在萨珊王朝时已是粟特人主要信奉的宗教。

    在慧超中记载：安国、曹国、史国、石国、米国、康国……总事火祆，不识佛法，这足以说明，当时祆教在国内是有流传的。”

    善于经商的粟特人长期活跃在丝绸之路上，进入中国后，在敦、煌、武、威等河西重镇逐渐形成聚落，奉行本土的宗教。

    由于进入中国的祆教信徒，主要是来自中亚粟特地区的胡人，所以他们供奉的神灵又被称为“胡天”。

    汉文史料最早记载的祆教活动，是在公元四世纪前半叶的西晋末年，附“石鉴传”称：“龙骧孙伏都、刘铢等结羯士三千，伏于胡天。”

    这里三千羯士所拜的胡天指的就是祆神。

    1907年斯坦因在敦、煌西北的烽燧、下找到的粟特文古信札，写本的年代考定为311年前后，信札的作者是往来于河西走廊信奉祆教的粟特商人，他们以凉州为大本营，足迹已深入到长安、洛、阳和邺、城。

    南北朝时期，随着入华的粟特移民增多，有关祆教活动的记载也屡见于。

    北魏宣武帝时，洛、阳境内祭祀祆神胡天已有规模，时胡灵太后“幸嵩高山，从者百人，升于顶中，废诸淫祀，而胡天神不在其列。”

    甚至到了北齐、北周时，皇帝亲往祭祀胡天神。
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