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    「上帝已死」虽是沙特哲学的一个基前提——但跟同时代的西方作家一样，在其的思想中也带有「上帝」的影子。

    有学者认為，其是「反有神论」者，而不是持「无神论」。随之而来的问题可以借俄国作家杜斯妥也夫斯基在一书中提出的问题「如果没有上帝，那麼所有事情都是允许的。」这句话来表达。

    要理解沙特的zi  you，我们要知道另外两个重要的概念：自在，或自在的存在；自為，自為的存在。

    「自在」是「是其所是」，「自為」是「是其所不是」。

    举一个例子，刀子的存在是為了切割东西，它的存在有一个目的；然而人类的存在并没有任何目的――因為「上帝已死」――所以人类要為自己的存在创造价值，因此「存在先於质」。

    人是面向未来，具备无限可能的「自為」主体，而不是封闭的。沙特又提到了「焦虑」和「眩晕」。

    沙特认為，人们感到焦虑，恰恰是因為人们的zi  you，人们感到了zi  you，但是无从选择。

    比如一个大学三年级的学生面临攻读研究生和就业之间的选择。他不能依赖任何东西作出选择，包括上帝，这样便没有任何因素使得他的选择成為一个必然。继续学业或就业，一切都要靠自己。

    而「眩晕」则是「焦虑」的一种，人们在悬崖旁感到眩晕，是因為他意识到自己可以选择自杀――跳下，而跳与不跳都由一个人自己决定。这是人类zi  you的表现。

    在「眩晕」这个例子裡面，我们可以看到沙特的另外一个重要概念：「超越性」。超越性表现在人类在有多个选择的时候可以设想每个可能的后果，这样人类能够自己做出选择。

    沙特的另外一个概念是所谓「错信」。他把「错信」描述為「半透明状态」，他对错信的描述可以跟其对潜意识的反驳联繫起来理解，错信不能仅仅理解為自己欺骗自己，因此，通行的自欺是一个有问题的译法。

    他否认潜意识的存在，以為不过是一种「错信」。这也可以跟其对「质」，「中心」的反感联繫在一起。

    他不认為存在什麼超验的「质」，因而人是「必然zi  you」的。他认為错信是人对自己的zi  you的逃避和否定造成的。

    一个著名的例子是：一个女人和一个男人约会，女人很清楚男人怀有亲近她的企图。因為她的zi  you，她必须在顺从和拒绝之间做出选择，可是她故意否定自己的这个zi  you，男人的每一句话，她只理解其中的表面含义。      笔趣阁手机端    http://m.biquwu.cc


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