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    以上所涉及的“境界”。主要指人所能达到的修为或程度，三境界说具有明显的递次而进的意义。

    王国维还从其他角度对“境界”进行了划分，如“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’。‘可堪孤馆闭chun寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山’，‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’，无我之境也。有我之境。以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我。何者为物。

    古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”此外，他还有“境界有大小”、“有造境。有写境，此‘理想’与‘写实’二派之所由分”等多角度的对“境界”的阐述和划分。

    在道家来看。天是自然，人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然性，变得与自然不协调。人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。

    道教中的精神境界，道教把人生分为三境界：天界、人界、地界。

    活在天界的人好善，无yu，有智慧，无病的神仙境界。

    活在人界的人有七情六yu，有生老病死，有yu而不求得的烦恼。

    活在地界的人，也称妖魔鬼怪的境界了。比如人们常称的“色鬼”“杀人狂魔”“狐狸精”等这些就是活在地境界了。

    佛家中的精神境界，yu界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。

    三界指众生所居之yu界、色界、无色界。此乃迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所三个层次；又称作三有生死，或单称三有。因三界迷苦如大海之无边际，故又称苦界、苦海。

    yu界，即具有yinyu、、、食yu等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处；因男女参居，多诸染yu，故称yu界。

    色界，色为变碍之义或示现之义，乃远离yu界yin、食二yu，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在yu界之上，无有yu染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。

    无色界，唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。
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