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    七月十五送家堂，那在整个桑家可是一件仅次于过年送家堂的大事。

    在赢牟地区，过年最重要的仪式，不是年三十的熬五更，也不是正月初一的串门拜年，而是正月初二下午的送家堂。上坟、烧纸、鸣炮、叩首，将祖宗送回坟茔，然后所有的子孙欢天喜地地回家该干啥干啥去。

    赢牟地区，一般一年要完成两次这项仪式，一次是过年，一次是七月十五。由此可见，这个七月十五在赢牟地区的重要性了。

    七月十五早晨一大早，桑志恒跟在桑守成的身后，拿着家堂折子，便去请家堂。折子上面写着故去的祖宗，一般要写五辈祖宗，分别是太高祖、高祖、曾高祖、祖、父五辈。农家供奉并没有严格按照周代流传下来的昭穆制度，而是直接自右往左按高低顺序排列。

    因为桑守成还活着，所以供奉家堂折子上面写的父，就是桑守成的父。一般情况下，如果有伯父和叔父，还要供奉伯父叔父的。

    桑志恒家到桑志恒已经是五辈单传了，所以就不用考虑供奉伯父叔父了。

    然后在太高祖的右边，还写着“桑氏三代宗亲”六个字。

    请家堂的意思，是把故去的祖宗请回家，享用供品。

    面朝桑家祖林的方向，摆好家堂折子，倒上茶，满上酒，插上三根香，然后桑守成和桑志恒站到一边。

    “桑家的老祖宗们，您的后代桑守成和俺的不孝子请您回家来过节了。”

    香烧尽，桑守成抱着拳冲着家堂折子的方向磕了三个头。桑志恒跟在父亲的后面，也磕了三个头。

    然后，把茶水和酒水洒在家堂折子前面，捧起家堂折子，这个仪式就算结束了。

    将折子捧回家中，放在一张摆在正堂屋的八仙桌子上面，然后再转身回来，在大门口摆上一根长木棍，俗称叫做打狗棍。

    接着，一家人再将准备好的供品都摆到供桌上面，便开始这一天的第二项仪式，叫守家堂。

    这守家堂，意思是守在家堂桌子旁边，负责伺候祖宗。

    当然了，祖宗到底有没有回来，而且桑家子孙后代这么多，祖宗就那么几个，到底去了谁家也说不准。

    不过桑守成家倒是没有什么意外的，因为他们一直单传。

    所以，桑守成的祖宗应该能都回来的。

    这守家堂，说白了就是伺候祖宗，看着茶凉了，就把茶水倒掉，然后再换上新沏的茶。

    守家堂没有严格的人数限制，反正只要家堂桌子跟前有人就行了。要是说家堂桌子跟前没有人，那就是冷落了祖宗，可就要被人说不孝顺了。

    什么叫孝顺？《论语》里面孔子说了“父在，观其志，父没，观其行。”有些形式主义，还是有必要去做一做的。

    倘若连做给别人看的孝心都没有，不知道真正的孝心有多少。
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