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    而且，法家对于“以德报德”也有不满，说道：“德有轻重厚薄之分，人施我以德，我还之以德，看似公平，其实二德绝不对等，并不公平。世间并无完全对等之德，正好可以相报。人施以厚，我还之以薄。我曰，德以报矣。但人却不以为然，认为德有余之，尚未报完。如此，德便可能转化为怨。若人施以薄，我还之以厚。我却感到不公，其理如一。是以，报德亦应依法。并依法重赏，倡导世人施德。长此以往，人人施德，天下方可太平。”

    肖逸闻之，微微点了点头，心道：“此言和《道德经》中所言，‘和大怨，必有余怨’，有些相近。”

    韩离讲得颇为精彩，但是百姓对法家之道毕竟有些陌生，一时难以尽解。尤其对于重赏之说，更是难以认同，皆想道：“依靠重赏来倡导世人施德，那样的‘德’还能称其为‘德’吗？完全依法而行，人性又何在？”

    “以法诛罪，民就死而不怨；以法量功，民受赏而无德也。”

    故而，当其讲罢退场时，多数百姓还在苦思冥想，掌声稀稀拉拉，谈不上热烈。

    韩离哀叹地摇了摇头，颇感沮丧。

    再听了法家之道，肖逸心中惊叹，不禁陷入沉思。

    在平常人看来，无论何事，必然只有一种正确的解决之道。如报德报怨之事，也定然只会有一种回报方式是正确的。

    可是，听了数家，却出现了数种方式，而且每一种方式都颇有道理，令人反驳不得。

    佛家修心，选择逆来顺受，以善心感化对方；阴阳家报怨以德，以盛德遏仇怨；墨家以怨报怨，快意恩仇，不论后果；儒家以直报怨，公平对待，不偏不倚；法家以法决断，重刑震慑，以绝后患，等等，单这五家之论就令人头晕不已，更遑论那些茶家等小家之道了。

    “到底哪一种才是最佳之法呢？”肖逸眉头深蹙，想之不通。

    青兖之地乃是古文化发源地之一，所以在儒、名二家之间，夹着许多名不经传的流派。

    韩离之后，有数家上前论道，讲授报德报怨之法，不过，他们所讲之法皆脱不出阴阳、儒、墨、法四家之道，大同小异，并无值得深思之处。
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