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    鉴于赵、柯之跋被损，陈桐君特忆补录如下：

    赵跋云，玉山顾仲瑛赠此卷与道士余彦祥藏之十余年，偶以见视，诚奇宝也。

    然非深知汉魏石画之神理，鲜能领略其奥妙。

    审此人殊其貌服别其制，繁而不紊，简而无遗，环佩飞扬，千变万化，始知曹衣出水，吴带当风，固非虚誉也。

    柯跋谓金人破汴，余珠玉帛辇之北行，古书名画，弃之路下道上，卷割裂垢甚，必经浩劫，他日恐无延津之合，而卷中聚精会神处，全在东南二帝与护法。

    法谓之全璧，亦奚不可按武宗元朝元仙仗，自南渡后已归贾相悦生堂，古迹记斑斑可考。

    此卷前后并无贾似道悦生堂封字葫芝等印，其非虞部明矣。

    宋人去唐未远，吴迹尚多留存，源流亦易于稽核，翟张二公，定为吴笔，必有可证，宋之不逮，唐者笔力古拙矣。

    吴生本传有洛城玄元皇帝庙壁五圣朝元图，杜工部诗句亦恰为写照，更驰借天王送子图以校如出一手，余定为玄元皇帝庙壁之稿本，可无疑矣神。

    据此可知，陈桐君得此画应在民国前后，1915年后易手于画肆。

    据1933  年8  月19  日香港《探海灯周报》刊《百粤赏鉴家中之罗原觉》一文透露：

    罗原觉“以七千元之资与何丽甫之戚刘开买朝元仙仗图绢本一卷”。

    1925年十二月初一，罗原觉为之长跋，属友人黄乔书于卷后。

    罗跋说谢兰生之跋为陈桐君割去。

    不过，罗氏在重新装裱时又把陈跋割去，使之流落坊间。

    至于陈氏及罗氏还割去什么题跋与藏印，则已不得而知了。

    很多曾经生的事情，在书本之中记载都不够详细，真正要去调查，完全是要看运气的。


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