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    春去秋来、世易时移，年老的神主逝去、年轻的巫女已老，第一位被收养的女婴顺利成为神明的祭祀，并兼任神主主持着神社的工作，第二位被收养的女婴从先代巫女们和神明处学成医术、并于无知无觉中获得焕奇迹的力量，既为神社巫女又为城市与村庄的人们捧若圣灵。

    “然后乱世重临，”神奈子说，“包括京都在内、附近各大名领地一片混乱，人类几无安宁之所，但神社好歹为一方贵地，遭受的冲击相较此起彼伏的贵族群而言轻之又轻。”

    “虽然是个令人耳目一新、感慨万分的小故事，但和我们谈论的事有何关系？”

    “莫急莫急，咱们慢慢来。”

    慢你个大头鬼啊——大头鬼所形容的事物表面上指的大概是萃香——早苗快要回来了哦！

    乱世，乱世从未远去，在这乱据多数的治乱之环中，人类社会的巨大变动能力来源于组成成分——人类——更新换代的周期之短，变动意味着混乱，混乱制造着悲剧，但神明眼中，悲剧不具感**彩。

    何以如此？源自神明那不具人性意义的“诞生”，故而若排除神明对信仰的本能趋向、神明的人格便处在俯视的角度上对待社会变动，所见所得并非单一悲剧或喜剧，仅仅是作为整体的世界的变动。

    逐渐退出人类历史舞台的神明人格必然以平等之态对待所有人类，若必须分类，人类对神明的人格而言只有两类，信徒、或暂非信徒——即便此等类别也逐渐演变得界限不明——制造悲剧或承受悲剧者于神明而言仅为盘中砂砾，组成或暂未组成世事其部分。故而人类社会周期性的变动所致使的悲剧，逐渐退出人类历史舞台的神明并无立场加以干涉、也无动力驱使神明加以干涉。

    祭祀和巫女却是人类，神明的代言人也罢、获得一方人类崇奉的圣灵也罢，人性的意义始终、且必然贯穿她们一生，若神明因平等而拒绝对人类社会加以干涉，祭祀和巫女便因人性而拯救在变动中始终处于不利地位的人们。

    巫女向神明祈祷，试图以人外的伟力完成对社会变动的终结，使治世重归，神明理所当然地拒绝请求。

    巫女请求祭祀相助，祭祀虽能以自身意志力量协助巫女，却不得违背神明旨意妄动神力，两个年轻的人类女性的力量相对人类群体而言太过渺小，她们无法创造属于人类的完美世界。

    时光浪潮推向前方，无可阻挡，岛国人类村落间征伐不休，亦无人能阻，巫女对身怀奇迹力量却无能为力的自己愈饱含恨意，奇迹无法解决她所拥有的期望其本身的矛盾，奇迹无法终结乱世。

    某日，晨风微醺，巫女至正殿下拜，向神明许下誓愿，欲以灵魂与躯体归入神明那无边广大的意志中，寻求问题的解答——或自我的安慰。

    神明经片刻思考便即允准，祭祀却向神明苦求，延期一日以说服巫女打消那飘渺的誓愿，神明经片刻思考亦允准。

    祭祀邀巫女入屋中，自清晨对坐至晌午，言如此这般，怪责巫女只图自身解脱实为自私之举，巫女有所动。

    方过正午，大队人马踏至山中，门番回报某大名慕巫女之名到访神社。

    “哪个大名？”听到这里我插嘴问。
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