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    “不是她本人不可能了解，也不必了解，只要知道她的愿望会附带好的过程和结果就万事大吉了。”

    “的确如此，那么紫到底会怎么做呢？”

    “不知道。”

    “神明大人今天说的不知道太多啦。”

    “不知道就是不知道嘛，反正不管我的事，不过她若有具体的行事计划相求，我也不会拒绝的。”

    “我大概也明白了建立幻想乡不会是满足欲.望的举动，我想知道神明眼中的欲.望是什么样的？”

    “可以这样解释，欲.望是灵智在世界上从混沌走向清明时所必然附带的产物，从信仰中‘诞生’的神灵也有与生俱来的欲.望，既是争夺信仰，人类、妖怪的欲.望各有差异，但总体而言都和生存有关。”

    “嗯，非常有道理。”这时我思考的是，如果上海不是作为妖怪而是作为真正的自我手中诞生的人偶生命体出现在世上，人偶的欲.望又会是什么呢？

    神奈子的小讲堂仍在继续：“愿望嘛，就和个人的生存环境、修行或者说处世方式、理智程度等方面有关了，有些可以很容易被人理解，有些却永远只有自己能够理解。即便是人里中普普通通的人类也可以拥有愿望，不论是简单如成为怎样的人、做到怎样的事、获得怎样的知识，还是他人难以理解的——难以理解的我就没法例证了。神明和妖怪的愿望也可以简单或者复杂。”

    “说来说去，创造独属个人的世界不是你和诹访子酱的愿望嘛。”

    “正确、正确。”

    愿望在特定意义下是属于个人**范畴的，所以我也不打算刨根问底。

    “欲.望和愿望虽说有比较明确的划分界限，但在人的行为中表现出来时，常常会让外人分不清欲.望和愿望的界限，甚至觉得二者是同一的，这也不能算错。”话锋一转，神奈子又说道。

    “啊这点我想我应该明白，”我说，“比如美食家的愿望和食欲几乎是不可区分的。”

    “简单明了而且非常正确的例子。以常理的角度来谈论二者的区分，大多情况下可以这样看，压制欲.望是灵智趋向成熟的必须条件，而驱使自我倾向愿望则是人的必然选择。放纵欲.望往往招致自我的毁灭，全力以赴奔向愿望则常常不可预知其是否带来危害或好处。总之，欲.望因为天生故不以好坏而论，人要做的就是压制它的无限膨胀，而愿望是带有道德成分的意义。”

    “好坏吗？”
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