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    咳嗽，咳嗽！青老不由自主地连续咳嗽了几声，好像被什么东西噎着了，半响之后，脸上有点发红地说道：“嗯，是不能要求过高，是不能要求过高，孙豪你能勉强达到十八丈，基本合格，基本合格……”

    嘴里这么说，心里，青老已经在破口大骂：“靠，有没有？第一次出体居然就是十八丈，想当年，老子第一次出体才仅仅十五丈好不好，当然，这消息可不能告诉这小子，不能滋长他的骄傲情绪，低调，低调，老子的弟子，低调才是王道…..”

    孙豪不知道的是，筑基修士筑基之后，神识的确是二十丈左右不错，但并不是第一次出体就能达到二十丈的，修士筑基之后，第一次出体的神识是十到二十丈不等，随后两年时间，会有一个成长期，这里，第一次出体的范围越广，两年以后，笼罩的范围自然是越广，比如青老，筑基后第一次神识出体是十五丈，两年增长期满，达到了二十五丈，比一般修士高出了那么一点点。

    可孙豪现在居然达到了十八丈！就是不知道这炼气修士会否也有一个增长期？

    还有，青老猛地想到，修士神识，一般会随着修为提升而提升，自己这弟子，刚刚炼气八层好吧，突破炼气九层时，神识增长不？筑基时，神识增长不？

    越想，青老越觉得期待，不由又咳嗽起来。

    孙豪在一边就纳闷了，筑基修士，凡人眼中的仙人，百病不侵，怎么自己这师父老是咳嗽呢？

    打定主意不让自己这弟子太傲娇的青老，很矜持地表示：“孙豪，你这神识吗，勉强合格，虽然比为师的差得远了，但也算勉强能用……”

    虽然师傅对自己这神识评价不高，但能用就好，孙豪马上高兴起来：“师父，你是筑基修士，一定有运用神识的经验和法门，师父你教教我吧？”

    青老脸上恢复了木讷表情，点点头缓缓开口：“神识者，吾人之意识觉知心，有见闻觉知等功能，能分别了知一切外境乃至自心的这个心，就是神识，神识是众生的心和识。众生之识普遍认为指八识：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识……”

    随着青老的讲解，孙豪对神识有了逐步的了解。在青木宗，关于筑基修士的修炼典籍很少，因为青木宗历史上，筑基修士多者不到五人，当然，最低潮的时期，也至少有一名筑基修士坐镇，要不然早就山门被占，被他宗除名了。

    孙豪能被青老收为弟子，也是机缘。青老虽然放羊式培养孙豪，但是，在关键时期，总能起到巨大的引路作用。

    青老徐徐道来，孙豪听得如痴如醉，这一次，神秘的修士世界，给孙豪又敞开了一扇神秘的大门，青老第一次在讲述中，说到了“佛修”，佛修有云：阿赖耶识分为自相、因相、果相三种，有迷、悟二种境界，皆由熏习于阿赖耶识中之种子所生起，此即‘种子熏习说’，亦即主张阿赖耶识为真妄和合之说……

    远古宗派，不同的宗派对神识也有自己的定义和理解，尤其是对阿赖耶识，认知各有不同，远古佛宗地论宗，主张阿赖耶识为真常净识，视同于佛性如来藏。

    远古佛宗摄论宗，以无著之摄大乘论为主要根据，乃由真谛所译，主张如来藏缘起，阿赖耶识则为无常有漏法，乃一切烦恼之根本，并于前八识外加上阿摩罗识成为第九识，而以前八识为虚妄，九识为真实。然真谛亦参酌大乘起信论，而以阿赖耶识为无记无明随眠之识，乃真妄和合之识，以第八识具有解性义为真，具有果报义为妄，故真谛之思想，乃融合真、妄二说而成。

    远古佛宗法相唯识宗，以成唯识论为主要根据，新译唯识之代表，排斥如来藏缘起，主张阿赖耶缘起，并立五种种姓，说人、法二空……

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